بحث هذه المدونة الإلكترونية

2008-04-30

من الخرافه الي الثقافه

مرت دول المعسكر الاشتراكي بكارثة اقتصاديه ، فبعد ان حطمت الاله الشيوعيه الطبقه البورجوازيه و اصحاب رؤس الاموال و البنيه الاقتصاديه و مؤسسات المجتمع، وعودت شعوبها على الاعتماد على الدوله في كل احتياجاتهم..تخلت عنهم فجأه ..و تركتهم يعانون..بدون وجود رساميل و مؤسسات لدعم التحول الي الاقتصاد الرأسمالي..ولكنهم رغم المعاناه و الالم صاروا يتقدمون حثيثا و قريبا سيصلون الي الهدف، في رومانيا الان حمله دعائيه ضد الفساد الادارى تشجع المواطنين على عدم دفع الرشاوى و التبليغ عن المرتشين الي جهاز خاص لمحاربة الفساد، و كل هذا ليكونوا عضوا في منظومة الاتحاد الاوروبي الاقتصاديه..هناك ثقافه داعمه للتغير داخل هذه المجتمعاتهل ستستطيع بلاد الرمال يوما ان تسد الفجوة الهائله التي تفصلها عن الحضاره، كيف تبنى جسورها للعبور من ثقافة الخرافه الي ثقافة التحضر و بناء مجتمع مدنى فاعل و منتج و مؤثر؟الاجابة على السؤال السابق لا تبدوا متفائله ابدا. في الفقرات التاليه سأحاول تلخيص بعض العوائق الحضاريه لبلادنا.من خرافات بلاد الرمالمجتمعات بلاد الرمال غارقة في البداوة و العشائريه و لا تتصف بالمدنية ابدا، فترى بعض اشباه المثقفين ممن لبسوا البدل ، و حلقوا الشنب، في بلاد الرمال الشماليه يضحكون على بلاد الرمال الجنوبيه و يصفونهم بالبدو المتخلفين.. و هم انفسهم بدو عشائريين تحت البدله، يقتلون المرأة لشبهة بأنها على علاقة حب، و يستقبلون بالاهازيج القاتل عند خروجه من حكم السجن الخفيف، وهم لايوظفون في الاعمال التي يسيطرون عليها من اصحاب الكفاءة، بل من اصحاب العشيره و القبيله و الولاء.. كلهم مصبوغين بالبداوة من شمال الي جنوب هل تستطيع عائلة درزيه ان تتحدى سيطرة آل جنبلاط في تمثيل الطائفه الدرزيه؟و لم يجب على الطائفة ان تمثل ؟ فهي ليست حزب وقد ينتمى افرادها لمختلف انواع الطيف السياسي؟ الجواب لأن هذا نو ع من العشائريه و القبليهلبنان من نقول انه اقرب للديموقراطيه ماهو الا نوع من التوازن القبلى الطائفي.خرافة العشيره و القبيله مازالت في اذهاننا، حتى لو اختفت معالم القبيله، و الحرب الاهليه بين الطوائف ما كانت الا داحس وغبراء العصر الحديثالانتماء السياسي في بلاد الرمال متخلف و ناقص في وعيه و متأخر كثيرا عمّا يحدث في العالم، ستلاحظ ان معظم سكّان هذه الصحارى الممتده ممكن تقسيمهم الى ثلاثة تيارات سياسيه بسيطه، فهم اما ان يكونوا، منتمين أو متعاطفين مع تيارات اسلاميه، و هذا هو السواد الاعظم، و اما قوميين، و اما بقايا لليسار والشيوعيه. هذه التيارات الثلاث تشترك في عاملين: مثالية سقراط و شمولية الدوله الفاضله لأفلاطون، و هذا يعنى ان الايديولوجيه المحركه لها هي ايدولوجيه مطلقه تنادى بالكمال السقراطي المستحيل.. و تطبق في آلية عملها دكتاتورية الجمهوريه الفاضله بشموليتها الطاغيه المتعاليه الموحده للدولة في شخصية القائد .. كما قال افلاطونليس هناك غيرهؤلاء في الساحه..هل بأمكانهم ان يقودونا الي الحضاره.... ام الي الخرافه؟التيارات الاسلاميه، و على رأسها الاخوان المسلمين، و ان لم يقولوها صراحة، فهدفهم السيطرة على الدول و الحكم، و هو ماينادون به بأسم الحاكميه لله، فعندئذ لايحق لبشر ان يحكم في ما امر به اله الرمال او ان حتى يأوله، و هو حكم لا انساني غير عادل لأطراف كثيرة في المجتمع و قصص فشله متكرره في السودان و باكستان و السعوديه و طبعا هذه الدول لم تصل في تطبيق النموذج الاسلامي السنى بطريقة مثلى، كما فعلت طالبان في افغانستان، و الدمار و الظلم و التخلف الذي ترتب بعد ذلكاما الاسلام الشيعي و الذي يتفوق بالجدال و الحجة و النقاش و التكتيك على الاسلام السنى النقلي المتجمد، الا انه لا يقل عنه خرافة و تخلف، فهذه ايران اول دولة شيعية في التاريخ تسقط في هاوية التطرف الخمينى مرة اخرى و ستبحث عن قنبلتها الذريه المفقوده و ستدعم حزب الله ضد مصلحة لبنان و ستتدخل لدعم النفوذ الشيعي لجنوب العراق ضد اهله و طوائف اخرى و حتى الشيعة منهم من لايتفقون مع الدوله الاسلاميه كفكره و لايريدون حكما دينيا و ان كان بأسم خرافة المهدى المنتظرالقوميين، كما قلت سابقا، سرقوا السلطه من الشعب بانقلابات عسكريه من على ظهور الدبابات، ثم سمّوا انقلابهم ثورة، فما ثورة ايلول و تشرين و عشرين يوليو و الفاتح من سبتمبر و غيرها، الا انقلابات فاشيه مارست حكم المخابرات و البوليس السرى، و استعملت الاشتراكيه لتشرك كل افراد الشعب في الفقر و تشرك كل افراد الحزب المنتقين و طبعا المنتفعين عشائريا و طائفيا و انتمائيا ..في الثروه المسروقه. من الشعب الغافل.خلفت هذه النظم كوارث من فقر و تخلف في كل البلاد التى جائوا فيها.. ان كانوا يدعون بأنهم قوميين، قد ذبحوا العروبة بأيديهم، فعبدالناصر يطلق مساعداته لكل انقلابي العالم العربي و يتورط في اليمن و زنجبار التي كانت عربية قبله، و صدام يحتل الكويت و عرفات يحتل لبنان فيما كان يسمى جمهورية الفكهاني، ثم يحتلها الاسد بعد خروجه..القوميون مارسوا العنصريه ايضا ضد افراد من شعوبهم لم يكونوا عربا ، فهم مجرد فاشيين جدد لا اكثر، القوميه العنصريه احتضرت و ماتت في كل العالم..الا عالم الرمالاليسار و الاشتراكيون، فشلوا في الوصول للحكم الا لفترة وجيزه في عراق عبدالكريم قاسم، ثم انتهوا بعد ذلك يدخنون المارلبورو و يشربون الاسبريسو و يلبسون الجينز..و يسبون البروجوازيه العربيه و البترودولار..وهي كلمه امريكيه المنشأ ان كانوا يعلمون..انتهت الشيوعيه العالميه بسبب فشلها و شموليتها و مثل سابقيها فهى تحاول ان تصنع قالبا واحدا لكل الناس بطريقة مثاليه قاسية ظالمه، انتهكت حقوق البشر و مارست ظلما لايقل عن النازيه..يقول الروس ان جوزيف ستالين قتل من الروس اضعاف ما قتلت النازيه من اليهود و الغجر..او لامبالغه لو انني قلت ان الاستعمار كان احتلالا افضل لبلاد الرمال من احتلاله من قبل عشيرة ظالمه متحيزه فهو لم يقتل من ابناء هذه الشعوب مثل ماقتلت فاشية القوميه العربيه..وماذا نريد بخرافة فشلت و تحتضر في الرمق الاخير و لم يبق منها غير كاسترو و ايل كيم يونغاين المستقبل اذا هذا كل ما لدينا؟ هل لدينا مشروع فكر حضارى، ام فكر ظلامي شرير متمثل بهذه التيارات المسيطره على الشارع العربي؟الانقلابين القوميين كانوا قواديين الارهاب الي العالم، فباعت منظمة التحرير الفلسطينيه مبادءها و قامت بخطف الطائرات اليابانيه و الالمانيه و السفن الايطاليه و اليونانيه و اخذ رهائن مدنيين و قتلهم بتمويل من مخابرات هذه الجمهوريات القوميه الفاشيه..ثم جاء الاسلاميون بدعارة أرهاب جديد بعد احتلالهم لأفغانستان و تأسيس الاماره الاسلاميه الفاضله..ليمارسوا الارهاب ضد المدنين و الابرياء و الاطفال مبررين و مكفرين الجميع قاطعين اعناق مواطنيهم و غيرهم..نزعل عندما سمونا ارهابيين في السبعينات..ونزعل الان عندما يسمون المسلمين ارهابين ..لاداعي للزعل فعلى نفسها جنت براقشوالان ..الاطراف المتبقيه في المعادله..الحكام و المحكومين، فمع ضغط بوش والست كونداليسا، صار الحكام يتظاهرون بالقيام بعمليات اصلاح، محاولين اقناع الامريكان ان هذه الاشياء من ديموقراطيه و حريه و تعبير عن الراى لاتصلح لخصوصيات المنطقه، فالمحكومين هم ابناء كلب ومايجوش الابالجزمه..شوفوا اللي صار في العراق ؟ يا اما دكتاتور.. يا اما فوضي..و عندما فشل ذلك المنطق ، بدأو بتغيرات شكليه بطيئه متملمه ، بانتظار ان تنتهي مدة ولاية بوش و تعود كونداليسا الي بيت جوزها..و طبعا بعدها تعود حليمه لعادتها القديمهالمحكومين في بلاد الرمال، اغلبية جاهلة لاتقرأ و لا تدرك ا و تقاد كما وصفهم افلاطون كالرعيه او بمعني اخر كالخرفان، هناك نماذج في العالم افضل مما لديها و قد تنجح ، و لكنها لاترى خارج مراعيها و قطعانها في بلاد الرمال.. لاتقاوم سالبيها..هي اصلا لاترى انها مسلوبه . فهي تردد موقف العداء للتغير كما تلقنها صحافة الحكام، او مازالت مغسولة العقل بأكاذيب الستينات و السبعينيات، لقد تم تسطيح افكار سكان الرمال تماما بزرع مفاهيم خرافيه في ادمغتهم من امثلتها لقنوا كراهية العلمانيه لأنها ضد الاسلام.. واستدلوا بما مافعل مصطفي كمال اتاتورك بتركيا، دون ان يدركوا ان اتاتورك كان بطلا تركيا حرر بلاده من امكانية استعمارها و استرجع الاجزاء التى اعطيت لليونان بعد هزيمة تركيا في الحرب العالميه الاولي و اسس دولة عصريه و جنب بلاده التورط في الحرب العالميه الثانيه..هل تمكن دكتاتور عربي من تحقيق نصر واحد فقط؟ مثل اتاتورك العلماني..باستثناء كوميديا ام المعارككم قال لي احدهم نحن لانريد الديموقراطيه..انظر ماذا استفادت الهند من الديموقراطيه، نوع من غباء شعوب الرمال، و الهند قد تكون يوما ما احد الدول الكبرى في العالم، ثم من قال انها النظام الوحيد الذي يجب ان نقلدهوضع اللائمه على الاستعمار و اسرائيل و الخونه..و ستار اكاديمي و الجن الازرق، و مرهون بياع الحلوى..ولكن لايلومون انفسهم على الفشل و خطأ الرهانات و فشل السياسيه و الاقتصاد..و لايلومون حكامهمفي اذهانهم مقولة ساذجه هي: اليهود يتحكمون في امريكا..امريكا تؤيد اسرائيل، اسرائيل أكبر قوه في العالم.. ياحرام الكل ضدنا ما في احد يحبنا..وهكذا مؤأمرات..مؤامرات و نحن لاحول و لاقوهكل الحركات السياسيه الثلاث المشار اليها، لم تعترف بحق الشعوب الصحراويه باختيارها ، كلها لا تعترف بحقوقها الانسانيه، بحقها في انتخاب او أختيارشعوب الرمال ليست بالاعتبار..المهم كيف يستولون هم على الحكم من الحكام الحاليين بدون اي اعتبار لهذه الشعوب السهله ..فهم مجرد شعوب الرمال..من المحكوميين...الاغبياءبالنسبه لمحكومين بلاد الصحراء الرمليه فهم لا في العير و لا في النفير.. و ماهي الا حرب البسوس وهم فيها في السبي و ملك اليمين و الغنائم..فهم ضحايا و سبايا القبليه الاسلاميه او القوميه..يغيرون عليهم في غزواة و يسلبونهم قوت يومهم و قوت عيالهم، يسبون بناتهم و عرضهم..بانتظار اي قبيلة تفوز في الغزوه، قبيلة بني قاعده، ام قبيلة بني قوميين ام قبيلة الفاتح بن عنتره..هم الضحايا المطبلون في شوارع بلاد الرمال بالدم و الروح نفديك يا..أملأ الفراغ....لايهمهم ضياع مستقبل اولادهم، لا يهمهم ان كانت قبائل الغزاه من احزاب الاخوان و القاعدين الارهابيين و قبائل الغزاه القومجيين تريد ان تسلبهم كل ما يملكون ولا تعترف بحقوقهم، فهم يصيحون كالمدمنين.. و امعتصماه، وا دكتاتوراه..تعالوا تسلطوا علينا ..فما نحن الا خرفان نتبع الذئاب الكاذبين، و كلمة خرفان هنا مشتقة من كلمة خرافه نقول في الخليج اللي في الجدر يظهره الملّاس..و بالعربي الفصيح: الاناء ينضح بما فيه



بن كريشان



ترجمة مصطلحات الجدر : القدر او الطنجره باللبناني او الحلّه بالمصري

الملّاّس : خليجيه و هي مغرفه كبيره مسطحه..مثل عقول سكان الصحارى السكارى بغزاتهم
=========================================
لم أجد أفضل من مقال الأستاذ بن كريشان للرد على عصابة جمعية الإصلاح التي كرسوا حياتهم لهدف لا لعبث ولسماع أناشيد السيد العفاسي ولإقامة المخيمات الربيعية لفتية أمنوا بربهم وكل هذا من أجل الفوز بالجنة والمكسب القليل في الدنيا من إفتتاح بنك قائم على المرابحة الحلال وفتح قناة فضائية لنشر الأناشيد الدينية الحلال أيضا , حتى الخوض بالسياسة فهذا لايمنع من إتمام باقي العبادات فالسياسة أيضا من العبادات فهي تستغل عقول المغيبين كالدين فهم يتقلبون كالحرباء في الوانهم بحسب المزاج وعلى الوضع الدفاعي وهم مشهورون بالنزعة الدينية المشابهة لندهم السلفيين , الجميل بندهم السلفي أنه صريح بتعليقاته ورأيه أما هم فكما قلت كالحرباء بل أسوء وأضل سبيلا .

وللمزيد من المعلومات يرجى زيارة المواقع المذكورة أدناه :

ابناء الكويت

موقع الامة


الحلم الجميل


ساحة الصفاة


ام صدة





2008-04-24

من يسىء الى الرسول؟

من يسىء الى الرسول؟




تنتشر هذه الأيام على امتداد العالم الأسلامى بعربه وايرانه وباكستانه الكثير من الصيحات الزاعقه والشتائم الصاخبه ويتبارى نجوم الفضائيات ومشايخ من جميع الألوان شيعه وسنه وأزهر ووهابيه وايضا بعض الأخوه المسيحيين من باب درء الشبهات والجميع فى تنديد ملتهب لما يعتبرونه اساءة الى الرسول والقرآن من جانب رسام دانمركى وبرلمانى هولندى ووسيلة الأساءه هى فيلم ورسوم كاريكاتوريه.ومن المؤسف أن تثار كل هذه الضجه للاشىء لأن الدين الحق لن تغيره فى قلوب معتنقيه رسوم او فيلم او كتاب ينقد او يعارض هذا الدين والا لكانت افلام وكتب مثل شفرة دافنشى او الأغراء الأخير للمسيح للكاتب دان براون والكاتب نيقوس كازنتزاكس على التوالى قد أثرت على الديانه المسيحيه مع ما فى هذه الكتب من هدم وتجريح كبير فى السيد المسيح ومع ذلك فقد ظهرت فى كتب وافلام تنتشر حتى الآ.وا نا لااعتقدان الرسوم الكاريكاتوريه اوالكتب اوالأفلام يمكنها أن تسىء الى اى دين أوتؤثر على ايمان معتنقى هذاالدين عن حق وعن اقتناع.من يسىء الى الرسول هم من يذبحون ويفجرون البشر الأبرياء على امتداد العالم كله من نيويورك الى مدريد ولندن وبالى والرياض والقاهره وكابول وبغداد حتى الآن بعد ذكر الله والرسول تحت راية الجهاد الأسلامى وتخرج المظاهرات تؤيد كل هذا وتتغنى المنتديات بالفارس اسامه بن لادن بطل غزوتى نيويورك وواشنطنمن يسىء الى الرسول هو رجل مثل القرضاوى الذى يحرض على قتل الأطفال اليهود فى ارحام امهاتهم (فى محاضره بنقابة الصحفيين المصريه سنة 1996) ويحرض على العمليات الأنتحاريه وبأسم الدين والرسول يعلن الجهاد فى العراق ويسقط الضحايا الأبرياءمن يسىء الى الرسول هم من ينادون العالم لأصدار قرار بمنع ازدراء الأديان وهم يمارسونه مع كل صلاه فى مساجدهم وفى مدارسهم وفى فضائياتهم وخاصة مع المسيحيين واليهود ويدعون عليهم فى كل صلاه (بعد تقديم المجموعه الأسلاميه قراربهذا الشأن فى مجلس حقوق الأنسان التابع للأمم المتحده خرج مجلس الشورى السعودى يعترض على هذا القرار لأن سب الأديان الأخرى هو شعيرة من شعائر الأسلام وذلك طبقالما ورد فى موقع العربيه نت السعودى )من يسىء الى الرسول هومن يفتى برضاع الكبير وبركة بول الرسول ويترك احاديث مثل هذه تدرس فى المدارس والكليات الدينيه ومثل حديث الذبابه واحاديث احتقاراهل الذمه والعمل على اذلالهم واحاديث الجنه تحت ظلال السيوف وآلاف الأحاديث التى مجردوجودها يسىء الى الرسول والأسلاممن يسىء الى الرسول هو من يعلم الأطفال فى المدارس وخاصة المسماه اسلاميه أن يكرهوا المسيحيين لأن حبهم حرام (عدوك عدودينك) كما قالت المدرسه المنقبه لأبنة احد اصدقائى ذات العشر سنوات فى مدارس الفتح الأسلاميه بالمعادى وعندما اشتكى اهلها قيل لهم أن هذا هو الأسلاممن يسىء الى الرسول هو من يعتقد ان مظاهر مثل اللحيه وزبيبة الجبهه والحجاب والنقاب والجلباب هى من فرائض الأسلام ويكفرون ويقتلون الناس بسببهامن يسىء الى الرسول هو من يعتقد ان المرأه عوره وانها تقطع الصلاه مثلها مثل الكلب والحمار كما جاء فى الحديث المشهور فى صحيح مسلم وأن المرأه ناقصة عقل ودين وينسى ان المرأه هى ام واخت وحبيبه وابنه وزوجه وهى مثل الرجل سواء بسواء ومن المؤسف ان كثير غالبية النساء المسلمات تؤمن بصحة هذه الأحاديث التى تسىء اليهامن يسىء الى الرسول هو رجل مثل زغلول النجار يدعى العلم وهو يعتبرالكوارث الطبيعيه من اعاصير و براكين وفيضانات عقابا من الله للخاطئين ويحقر من الأنجيل والتوراه ويعتبرها كتبا ملفقه ويفعل كل ذلك تحت راية الرسول وبأسم الأسلام ويتبعه كثير من الغوغاءمن يسىء الى الرسول هم من ينشرون الخرافات بين المسلمين مثل الطب النبوى وتفسير الأحلام ويدعون اتباعهم لسنة الرسول الكريم لينشروا الجهل والتخلف ويقع الكثيرون فريسة فى حبائلهم الشيطانيهمن يسىء الى الرسول هم حكام ومشايخ الدول العربيه الذين حولوها الى آخر معاقل الطغيان والديكتاتوريه فى العالم وتطويعهم للنصوص الدينيه لتبرر جرائمهممن يسىء الى الرسول ليس فى الغرب بل نحن المسلمون لفرضنا نموذج اسلامى ارهابى منافق كاره للحياه يتغذى من قتل الأخرين بإسم الجهاد ومحاربة الرأى الحر بحجة ثوابت الأمه وهى لاتعنى الاالتخلف والتحجرهم يسيئون الى هذا النموذج ويحاربونه وهو من صنعنا نحن وليس احد غيرنا



احمد الأسوانىaahmed239@maktoob.comالحوار المتمدن - العدد: 2244 - 2008 / 4 / 7




=====================================




لم أجد أفضل من هذا الموضوع كي يجيب على تساؤلات بعض القراء , كما سأضيف رأي بالتساؤلات



إن مايثير غضب المسلمين وهيجانهم نحو من يسب رسولهم او إلاههم هو التعصب العمياني للذود عن مقدساتهم والمأمورين به من خلال احاديث تحرضهم على ذلك مثل حديث ( لايؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ماله وولده والناس اجمعين )



ناهيكم عن قصص وروايات السير عن قتل كل من سب وأشعر وأذى الرسول وهذا طبعا بمباركة من الرسول نفسه ولاننسى من قتل على استار الكعبة أثناء الفتح الكثير من القصص موجودة والكتب ايضا متوفرة في جميع المكتبات وحتى الانترنت لا تحتاج سوى دقائق قليلة للبحث عنها .










إذا لماذا لايعلم المسلمون بهذه المعلومات ؟




بإعتقادي أن كتب المسلمين وللاسف محشوى بالكثير من الكلام دون معلومات ونحن أمة لاتقرأ واغلب الكتب تجعلك في حيرة وتتسائل عن السؤال الذي كنت تتسائل عنه وعنصرية وليست محايدة في موضوعها هذا سبب او أن المسلم توارث الدين من أبويه وتأثر من محيطه بأحكام ذلك الدين فلذلك يرى أن دينه هو الصحيح بسبب معيشته وسط بلد يتبع كل مواطنيه ذلك الدين فليس من المعقول أنه هو الشاذ بينهم فلذلك سيكون هو المخطأ ونرى ذلك في تفسيرهم لبعض الامور فتراهم يقولون في إستغراب معبط : هل ياترى أنت الصحيح وجميع الناس خطأ !؟




نعم و لا ... نعم قد يكون راي واحد صحيح وجميع الناس خطأ كما حدث مع الرسول-وباقي الرسل- عندما اراد ان يكون هو الصحيح وجميع والناس خطأ ... ولا عندما يكون راي اراه لوحدي صحيح وقد يكون بالفعل خطأ كمن يرى نفسه قادرا على رفع سيارة وهو بالحقيقة قد تأثر بعلبة البتكس فأخذ يهيء له ذلك , قذ يكون هنالك سبب أخر هو ارتياح المؤمن بروتينه اليومي من فعل اركان الاسلام فتراه يغضب ممن يسب رسوله لكن يتعامل وفق اسلوب حضاري وبطريقة مناقشة الطرف الاخر وهذا اعتبره من الرعيل الاول او المعتدل وهو اخف ضررا وهنالك الكثير من الاسباب التي تخص باعتقادي جميع المؤمنين فالمؤمن معروف عنه انسان متعصب لرأيه وبما يؤمن به وهذا حقه لكن أن يضرب من يخالفه بالحجر الذي يعبده فهنا تكمن المشكلة فعندما اسخر خروج برهما من سرة فشنو ومن ثم يلحقني معتنق السيخية بالكاربان هنا سيعتبر تصرفه معاديا للحرية التعبير فهل سيخرج حلقة تلفزيونية تدعو الى محاربة وقتل كل من يسخر من سرة فشنو عليه السلام اذا كان منطق المسلمين هكذا فعلى الدنيا السلام فكل معتنق ديانة سيقول هذا ويأمر باقي البشر بعدم المساس بدينه ويصبح العالم مجرد مجموعات دينية منغلقة تكون دينامكية عقول معتنقيها محصورة بتلك المجموعة فقط ولو حدث دخول ضاهرة دخيلة على مجتمعه ستراهم يزبدون ويهيجون بطريقة لاشعورية بسبب اختلاف تلك الضاهرة على ماتعودو عليه من امور لاتسمح بتدخل العقل بها , يذكر بن كريشان نقلا عن الغزالي بعض النقاط الواجبة للحسبة والمشابهة لطريقة محاكم التفتيش






الدرجة الأولى : التعرف ( ونعني به طلب المعرفة بجريان المنكر وذلك منهي عنه ، وهو التجسس ، فلا ينبغي أن يستخبر من جيران أحد ليخبروه بما يجري في داره ، نعم لو أخبره عدلان ابتداء من غير استخبار فله إذ ذاك أن يدخل داره للتوصل إلى دفع المنكر .
الدرجة الثانية : التعريف فإن المنكر قد يقدم عليه المقدم بجهله ، وإذا عرف أنه منكر تركه ، فيجب تعريفه باللطف من غير عنف .
الدرجة الثالثة : النهي بالوعظ والنصح والتخويف بالله تعالى ، وذلك فيمن يقدم على الأمر وهو عالم بكونه منكراً أو فيمن أصر عليه بعد أن عرف كونه منكراً ، فينبغي أن يوعظ ويخوف بالله تعالى ، وتورد عليه الأخبار الواردة بالوعيد في ذلك ، وتحكى له سيرة السلف وعباد الله المتقين وكل ذلك بشفقة ولطف من غير عنف وغضب .
الدرجة الرابعة : السب والتعنيف بالقول الغليظ الخشن ، وذلك يعدل إليه عند العجز عن المنع باللطف وظهور مبادئ الإصرار ، ولسنا نعني بالسب الفحش بما فيه نسبة إلى الزنا ومقدماته ولا الكذب .
الدرجة الخامسة : التغيير باليد وذلك ككسر الملاهي من الات موسيقي وإراقة الخمر وخلع الحرير من رأسه وعن بدنه ، ويتصور ذلك في بعض المعاصي دون بعض . فأما معاصي اللسان والقلب فلا يقدر على مباشرة تغييرها .
الدرجة السادسة : التهديد والتخويف . والأدب في هذه الرتبة أن يهدده بوعيد لا يجوز له تحقيقه فيجوز قوله مثلاً : دع عنك هذا ولأكسرن رأسك . وما أشبهه
الدرجة السابعة : مباشرة الضرب باليد والرجل وغير ذلك مما ليس فيه شهر سلاح ، وذلك جائز للآحاد بشرط الضرورة والاقتصار على قدر الحاجة في الدفع ، فإذا اندفع المنكر فينبغي أن يكف .
الدرجة الثامنة : أن لا يقدر عليه بنفس ، ويحتاج فيه إلى أعوان يشهرون السلاح
.أحدهما أن تريد إزالة منكر فتزيله بالقوة كإراقة الخمر وكسر أدوات اللهو وآلات الغناء ،والآخر أن لا تستخدم القوة ضد المنكر بل ضد من يرتكبه ، نحو أن يضرب من يقدم على ارتكاب الزنا ليمتنع عنه ، ويقتله إن لم ينته .



وعلى ذكر بن كريشان فانه يقول في محكم تدوينه



"حق التعبير عن الرأي حق مكفول للانسان ، ليس في الشريعه الاسلاميه طبعا.. و لكن في الشريعه الانسانيه..رغم انوفهم التي يسيل مخاطها على لحاهم الكثهيردد الاسلاميون مقولة لا اعرف اصلها ، و هي، اذا كثر المفكرين..كثرت الفتن..لا اعتقد انها لجان جاك روسو او برنارد شو، بل في غالب الظن للفيلسوف العالمي عايض القرني ، او لمهندس الالكترونيات عالم الفضاء الشهير.. سفر الحوالي، مخترع المسواك الالكتروني"




فحرية الراي والتعبير عنه مطلب انساني مبني على الشك والاستفسار لديه فالانسان بطبيعته يتسال ويحاول ان يعرف ماحوله من امور ويجمع المعطيات ليحللها بعقله الموجود براسه فهو ليس تكملة عدد لاعضاء جسده فهو يستخدمه لغرضه .



يضيف بن كريشان ايضا



"الدكتاتوريات تخاف من الفكر،و التيار الاسلامي هو دكتاتوريه لاغيه للفكر، لذا تخاف منه، فحين تواجه الدكتانوريه الاسلاميه المتسلطه العقل..تسقط استارها..اقصد حجابها الاسلامي، و تنكشف عورتها ، هناك مثل يقول السبال في عين امه غزال..و الحال هنا ان الاسلاميين هم هذه الام، و لكن بيدها فرد مصوب على راسك.. و تقول لك ان بنتها التي تشبه السباله..اجمل من بينالوبي كروز..و انت في هذه الحاله طبعا ما بتقول احلي منها و بس؟.. لا و احلي من نيكول كيدمان و كيلي مانوج و طوايفهمكان الشيوعيون يتهمون المخالفين بالرجعيه و ينفونهم و يقتلونهم، و الاسلاميون يتهمون المخالفين بالمروق و التكفير و لا يتورعون عن قتلهم....نفس الدين، اليس كذلك ؟ هل تعلم ان الاحرار في روسيا يسمون الشيوعيه.. اخر الاديان"



نعم اذ كنا نقيم الحد ونرحل ونمنع مفكرينا ومثقفينا من التفكير وحرية الراي فسيصبح الدين دكاتوريا مصيره الزوال , ان ملئ عقول ابنائنا بمثل هذه القصص الدينية عن الانبياء والرسل ومعجزاتهم واعجاز القران وكل هذه الامور التي ناقضها العلم الحديث ومحاولة اقحام الدين في امور حياتنا هنا يكون التخلف فاتباع امور تخالف العقل او العلم وبها يرجع العصر الى ازمنة غابرة وفوق هذا يتم استخدامه ... فما يسمى هذا بالله عليكم ؟!




المتاسلمين والاخوان كلهم سواء فهم كالضب الذي أصبح تمساحاً فهم يعتقدون بان الزين عندهم والشين حواليهم لذلك نراهم في سخرية دائمة لكل المذاهب والاديان وحتى المعتقدات المخالفة لما هم يرونه وهذا لايمنع من سخرية السلف من الاخوان والعكس فهم في دائرة السخرية الحلال بسبب اعتقاد كل طائفة صحة اعتقادها , أن مايثير غيظ المؤمنين من ما يكتبه الملحدين والعلمانين هو نقدهم الصريح وطرحهم لقضايا التشكيك دون ادنى خوف من احد ودون رهبة او تقديس لأي شخص لذلك ينعتونهم بالمراهقين والصبيان والتافهين فنلقاهم يوزعون ابتسامة بلهاء كانهم هم الصح مع جملة يحليلك كناية على سخرية مايكتب فعقولهم ولادينهم يسمح لهم بالارتقاء الى مستوى مايطرح قد يكون بنظرهم سخيف لكن ردودهم هي الاسخف لكن لردودهم طعم فهي تضفي على المقال نكهة الشطة الحارقة فهم كالثريد للسائر الطعام لتوضيح ما أقصد يرجى قراة الحوار الذي دار بين العزيز اتسوما والوزغ ...أعتقد أن الكلام سيكثر وما كان أعلاه سوى رأي شخصي وسيكون هنالك مقال ليحليلك وباقي شلة جمعية الإصلاح مثل العفاسي والسويدان وعمرو بالاضافة لعصبة أحياء التراث حتى نرى بعض الردود التي اعتدنا عليها منهم .







ملاحظة:



لاتتعبون انفسكم بالنباح والنهيق بالردود فكما هي العادة منذ إفتتاح المدونة سيتم مسح كل صوت يشابه مايصدر من حديقة العمرية وكل مايؤذي الزوار والقراء من مخرجات مزارع الصليبية .



















إهداء لعتيج الصوف في ذكرى الأيام الخوالي :)

2008-04-20

حرية التعبير بنظر نبيل العوضي الخفير



لم أتفاجأ ببرنامج بكل صراحة لمقدمه الشيخ نبيل العوضي فهو مشابه لبرنامج قذائف للدكتور محمد العوضي فالأول من المدرسة السلفية الوهابية والأخر من الأخوان فكلاهما وجهان لعملة واحدة الإسلام , فلو حاولا الرفع والتنزيل والتحريك وحتى الترقيع من إيهام وتدليس للناس فلن يستطيعوا تغطية شمس الحقيقة بمنخلهم , فالشيخ نبيل العوضي عكس الدكتور محمد العوضي الذي أحترم رأيه بسبب إعتداله فقط وحتى لو لم أتفق معه لأن الإحترام واجب , فهو عندما إستضاف الملحديََن لم يطلب من الحكومات او من الجماهير المشاهدة لبرنامجه أن يقيموا الحد لهذان الملحدان او بجميع الملحدين بالوطن العربي !!

آه نسيت أن أذكر فحوى حلقة نبيل العوضي المعروضة مساء أمس فهو تكلم عن الرسومات الدنماركية عن صلعم المعاد نشرها وثم قفز إلى من يشجع الدنمارك على فعل ذلك بحجة حرية التعبير , الشيخ الحبيب يعتبر الرسوم الكاريكاتورية سب وقذف !

لانلومه فهم يعتبرون الرسوم بشكل عام حرام وحتى الرسام مثل
ليوناردو دافنشي سيتم قذفه بالنار بسبب عدم تمكنه من نفخ الروح بالموناليزا .



لم يقف قفز الشيخ ففي جعبته الكثير من الكلام الذي ترجمة في تقرير عن الرسومات الكاريكاتورية في المواقع والمنتديات وأغلب الصور من مدونة
بن كريشان الذي عاتبه بتسميته للرب برب الرمال كما وضع صورة المدونة وصور مدونات اخرى مثل مدونة نوافكو ومدونة صلعم و مدونة راي , يتهم هؤلاء بالإلحاد والكفر والزندقة ليس بسبب رسومهم فقط وليس بسبب أنهم عرب وخليجين بل لأفكارهم ومقالاتهم التي تعارض الحجاب وتتكلم عن حقوق المرأة وأفكارهم العلمانيةونقدهم للدين والإلاه والرسل .

الشيخ معترض على طريقة حرية التعبير التي يراها كباقي المتأسلمين معوقة ومشوهة فهي تسمح لهم بسب اليهود والمسيحين ولعنهم كل يوم بصلاتهم ولاتسمح لهم بالسكن بالجزيرة العربية !!


ما أضحكني هو تفنيد كلامه بالأيات القرأنية بإعتقاده أن الدنمارك أو الكتاب العلمانيين أو الملحديين سيتأثرون مثله ومثل باقي المتأسلمين , وبطريقة تناقضية يقول أن الإسلام أرفع من أن يؤثر عليه مثل هؤلاء التافهيين المنحطين الزنادقة ممن دخلوا الإسلام نفاقاً فهذا يقوينا ويستشهد ايضا بكلام بعض السلفية ممن تمت مقابلتهم وهم بنفس فكر وكلام الشيخ نبيل , فيقول أحدهم أن مهمة هؤلاء الملحديين هو تشكيك المؤمنين بدينهم بتصيدهم بعض الأمور التي يتسأل بها العقل !!

ومن ثم يضع ذلك الشخص بعض الكتب التي كتبها أشخاص علمانيون وشيوعيون بحسب قوله تنتقد الدين وشخصياته التاريخية مثل البخاري وأبوهريرة , طبعا لم يخلوا البرنامج من مداخلات غوغائية من شاكلة من تعلق بأسوار السفارة الدنماركية وحرق أعلام اسرائيلية وأخترق موقع الشبكة الليبرالية .


وعلى مدة الحلقة ظل يردد الشيخ-الحنون المسالم حامل راية الحرية والعدل-على المشاهديين بأن يرفعوا قضايا على هؤلاء وعلى المدونات والمواقع ونصحهم بالذهاب الى المحامون فهنالك منهم من يحب الله ورسوله مستعد للترافع عنهم-لانهم ليسوا فاضيين لقصر العدل ومحاكمه-مجاناً , بل حتى أنه نادى كل من يستطيع إختراق تلك المدونات وإتلاف محتواها والكشف عن كُتابها وإبلاغ امن الدولة عنهم , الطامة الكبرى هي تحريضه على القتل ... نعم القتل الذي منعه القانون وأجرمه ويعاقب مرتكبه ومحرضه فالشيخ يطلب من الحكومات بقتل هؤلاء حتى يكونو عبرة فذكر قصة الدكتور الجامعي الذي سُجن وهومعروف لدينا بالكويت بأفكاره العلمانية وبجرئته التي يحسد عليها , يقول الشيخ أن العقوبة بمدة شَهر سجن للدكتور تعتبر غير كافية بل المفروض أن يقتل ذلك الدكتور
بحكم الردة السماوي الشرعي .

إنظر الى هذه المقارنة العبيطة فالشيخ يساوي من كتب وألف البحوث والكتب المفيدة والتي أزالت ظلمة الشك وازاحت سلطة الدين على العقل وقفله بـمن أن يعيث بالأرض فساداً مثل المجرمين والإرهابين , الأول يستخدم لسانه للدفاع عن رأيه والأخر يستخدم يده أو سلاحه لجعل رأيه هو الأوحد !!


فبنظر الشيخ وضيوفه أن الملحديين خطر على الإسلام والأمة الإسلامية العمياء المخدوعة فهم-الملحدين-بإستطاعتهم تشكيك وزعزعة الإيمان وذلك بسبب نفاقهم حيث أنهم درسوا وتعلموا علومهم حتى أن بعضهم قد حفظ القرأن والأحاديث وبكل وقاحة بدأو ينتقدون الدين الذي رفعهم فلذلك رأى الشيخ أن الحد هو الحكم الواجب لهم .

طبعاً لم تخلي مسرحية الشيخ المضحكة من نظرية المؤامرة فهو يتهم العالم الغربي بالتأمر على الدين الإسلامي وبأنهم-تاركين صناعاتهم ومخترعاتهم وشعوبهم-يحاربونه بسبب معرفتهم بأنه هو الدين الحق , فل يخسئون سيظل الإسلام عاليا بعلو الله أكبر وبقتل كل من يرتد ويحاول زعزعة ديننا الثابت القويم , هذه هي عقلية الشيخ الدموية التي لم يجلبها من سوبرماركت بل من دراسته للشريعة وقرأته للتراث الإسلامي المجيد .


كلامي ليس موجها لشخص الشيخ نبيل العوضي بل الى حلقته وكلامه فهو شخصية عامة لذلك وجب عليه أن يتحمل النقد-يمكن غدأ يخرج حلقة عن حرمة التكلم عنه في غيابه-لموضوعه , فمقالات العلمانيين والملاحدة التي لم تعجبك وجب عليك الرد عليها بأقل تقدير كحال زميلك الدكتور محمد العوضي عندما استضاف الملحد وناقشه بغض النظر عن فحوى النقاش فالحكم يكون للمشاهد والمستمع , لكن أن تكون بطريقتك بتحريض الناس على القتل وإختراق المواقع والمدونات وتذكيرهم بأن حياتهم هدف مو عبث والدعاء لهم بالهداية وأن يعينهم الرب على أنفسهم فهذا بإعتقادي لن ينفع

بالأخر تم وضع لقطات لإستضافة قناة الجزيرة للدكتورة وفاء سلطان وأحد تلك القطات التي اتشرف بأقتباس وختم مقالي به للدكتورة حين قالت :

"العقيدة التي تقطع رقاب منتقديها مصيرها أن تتحول إلى إرهاب وطغيان وهذا هو حال الإسلام منذ أن بدأ وحتى تاريخ اليوم حكم على أتباعه بالسجن ومن تجاوز عتبة ذلك السجن لقي حتفه , لقد إستطاعت الرسوم الدنماركية أن تسقط الحجر الأول في جدار ذلك السجن وتفتح طاقة كي تدخل منها أشعة الشمس بعد أن طال ضلامه"


============================================



لتهدئة الوضع وخفض مستوى الضغط عليكم بالإبتسامة والضحك .. فإن فيهما شفاء لكل داء إلا السام











2008-04-15

ولاد الكلب

كان يامكان في سالف العصر و الزمان

مزرعة كبيرة مترامية الاطراف تعيش فيها الكثير من اصناف الحيوان

وعلي مدي السنين امتلك هذه المزرعة الكثير من الملاك تارة بالبيع

و الشراء و تارة بالوراثة و تارة بالجبر و الاكراه

والحيوانات عاشت كما اراد لها الملاك لا تعترض مادامت ترعى

و تأكل

احيانا كان يختفي بعضها فجأة بعد زيارة بعض الملاك و لكنها تعودت

على ذلك و اصبحت لا تملك شيئا حيال هذه الزيارات المفاجئة

لكن تعكر هذا الهدوء و انقلبت الامور عندما جاء مالك جديد

للمزرعة لم يره أحد

الغريب ان الخيول تجمعت وقالت ان هذا المالك اصدر

تعليمات لكل حيوان في هذه المزرعة والحيوان الذي سيخالف

سيتعرض للطرد او القتل او التعذيب

عمت حالة من الفوضى و الخوف داخل المزرعة

خاف الكل على مكانه و حياته

بدأوا يستمعون الى التعليمات

بدات غريبة بعض الشئ ولكنهم لم يجدوا مانعا من تنفيذها مادام هذا

سيفيد في العمل كما قال لهم المالك على لسان الخيل

اصبح على الحمير ان تدور دورة كاملة حول اي حمل تحمله قبل ان تمارس عملها

اما الابقار فقد اصبح لزاما عليها ان تتمرغ في التراب قبل بداية العمل

اما الكلاب فاصبح مطلوبا منها ان تدخل لسانها في فمها لمدة

معينة صباحا و مساء

و بدأت الخيول تتصرف بطريقة غريبة

بدأت تتقدم نحو المراعي المجاورة التي تخص الحمير و الابقار

وترعي فيها

واذا اعترض احد قالوا ان هذه هي تعليمات المالك الجديد

وانه من لن ينفذ هذه التعليمات فليتحمل عاقبة الامور

اجتمعت الحيوانات المتضررة لتعرف ماذا حدث

الحمير :اننا نقوم بالاعمال الشاقة داخل المزرعة و نهلك في نقل

الطعام من مكان الى مكان و في النهاية نجد ان الخيول لا تعمل شيئا

و ترعى في اراضينا بل و تعاشر اتاننا حتى كثرت البغال

الابقار: ونحن نفلح الارض و نجر المحاريث و لانجد الا العناء

بلا مقابل

نريد ان نري هذا المالك الجديد لماذا اختص الخيول بحديثه و لم يوجه لنا الامور جميعا لماذا اختص الخيل بتبليغنا ما يريد

الكلاب:

لقد ذهبنا الى الخيول و لم نسكت فنحن نحرس المزرعة و لا نترك

الذئاب تدخل اليها و بذلك نحمي الخيل و بقية المزرعة من الاعداء

لكننا نرجع فنرى الخيل لا تعمل بل ترتع بلا رادع و تتسابق بينها

حتى قتلوا جراءنا وهم يتسابقون وهم لا يرونهم

وسالناها لماذا تفعلون هذا

فقالوا :

هذا ما يريد المالك نحن ننفذ ما يريد و لا نستطيع فعل غير ذلك

انه يحذر اي حيوان في هذه المزرعة من ان يخالف تعليماته

لقد اجتمع بكبيرهم و اعطاه التعليمات وامرهم باعلامنا بها

وهم لا يفعلون الا ما طلبه المالك منهم فلماذا العتاب

الابقار :

انا اقترح ان نشكل وفدا و نذهب لنري المالك جهرة

نختار من كل مجموعة منا وفدا لننقل مظالمنا الى المالك

ونعرف منه اسباب تفضيله للخيل علينا

الكلاب:

نعم و لكن نحن لا نعرف له طريقا و لم نسمع عنه الا ما يصلنا من هنا و هناك اننا حتى لا نعرف اين يمكننا التعرف اليه

الحمير:

اذا نشكل وفدا للخيول وهم بدورهم يذهبون بنا الى المالك الجديد

تشكل و فد من اولاد الكلب و اولاد الحمير و اولاد البقر

ليقابل الخيل




انطلق بنو كلب و بنو حمار و بنو بقر الي الخيول


استغربت الخيول هذا التجمع و قالت في اعتراض يمتزج بالدهشة
ماذا اتى بكم هل هناك ما جد من الامور؟!

الابقار: نعم جئناكم في امر شديد الاهمية و لا تستطيع ان نصبر اكثر من ذلك نريد ان نري المالك الجديد

الحمير: نعم نريد ان نتكلم معه كما تتكلمون معه و نراه كما ترونه

الكلاب: او صفوا لنا اين يسكن او كيف نهتدى اليه و نحن سنذهب الى حيث يكون

نظرت الخيول الى بعضها البعض و انتظر كل منهم ان يبدأ الآخر بالرد
خيم الصمت للحظة
ثم فجأة تكلم احدهم

قائلا: تقابلون المالك هكذا ؟؟؟!!
هل كل من هب و دب يقابل المالك
انه يقابل من يختار فقط انه لا يكلم و لايظهر الا من هو في مرتبة الخيول

الحمير:
ماذا يعني هذا هل انتم افضل منا ؟ اننا كلنا نعمل هنا في المزرعة و يؤدي كل منا دوره و لو تقاعس احد لعمت الفوضى علي الجميع

الكلاب :
ماذا تقصد بأنه اختاركم انتم السنا من املاكه كما انتم
فما فضلكم علينا
هل لانكم خيول و نحن ولاد كلب ؟

الابقار:
صفوا لنا اين يسكن و نحن سنذهب اليه
فقط دعونا نعلم مكانه و نحن سنتحمل النتائج

عاد الصمت سيدا للموقف
وعلت الهمهمه بين الخيول
وطالت النظرات

ثم شق الصمت احد الخيول بصوت محشرج
امنحونا فرصة حتى الغد
نود ان نعلمكم اننا لا نعرف له مكانا هو من يأتينا و يتكلم معنا
و يذهب و يأتى و قت ما يشااء
فقط هو يعطينا تعليماته ونحن ننقلها لكم كما اراد

الكلاب:
اذا لماذا تقولون غدا اذا كنتم لا تعلمون متى يأتي

الخيول:
لا تشغل نفسك فقط امنحونا الفرصة

الحمير: للغد اذا انه وقت ليس ببعيد
انطلقت الحيوانات تاركة الخيول

ما ان ابتعد الجميع حتي تنفست الخيول الصعداء و جلست الخيول على الارض من شدة التوتر فلم تعد اقدامها قادرة على حملها

قال احدهم ماذا سنفعل معهم الآن
كيف سنأخذهم الى المالك الجديد و نحن كما تعلمون لا نعلم ان كان هناك مالك جديد ام قديم من اساسه

رد آخر
لابد من الدهاء
سنخبرهم بأن المالك سيقابلهم و لكنه لم يحدد الموعد بعد و بذلك نستريح من طلبهم و نسوف الميعاد حتى ييأسوا

اعترض احدهم
هذا ليس بحل اننا سنؤجل المشكلة و لكن في يوم ما لن نستطيع التأجيل أكثر

ارى رأيا آخر
ان نطلب منهم مطالب لا يستطيعون فعلها و نجعلها شرطا أن يقابلهم المالك
و بذلك لن يستطيعون فعلها وعندها يكونوا هم المخطئون
قال قائل :
ومثل ماذا ؟

رد :
نضيف الى اعبائهم اعباء فمن كان يدور دورة نجعلها اكثر و كلما زاد من عدد الدورات زادت فرصة لقائه بالمالك

ومن كان يدخل لسانه في فمه مرتان في الصباح و المساء نجعلها سبعا و من يزيد من عنده تزيد فرصته في اللقاء

و من يتمرغ في التراب نجعلهم يمتنعون عن الشراب ايضا فترة عملهم

وهكذا كلما طلبوا لقاءه قلنا لهم انتم لم تقدموا المطلوب منكم باخلاص فكيف تطلبون ما لكم و لم تفعلون ما عليكم

حتى يكلوا و يملوا وعندها لن يطلبوا اللقاء

قال آخر:
لي رأي لماذا لا نضع الفرقة بينهم فاذا اختلفوا جعلنا الامر اليهم لا الينا

- و كيف ذلك

-نقول لهم ان المالك سيلتقي بأفضلكم فقط
فيختلفون بينهم من الافضل
نفول للحمير انهم اولاد اعمامنا وهم احق الناس بلقاء المالك الجديد

و نقول للابقار انهم يأكلون نفس طعامنا و ليسوا كالكلاب فد يطمعون في لحومهم يوما وهم اكثر من يخدم الجميع بالحرث و الالبان

ونقول للكلاب انتم من تمنعون عنا الذئاب و انتم احق الناس باللقاء
فاذا نظرت كل فئة الى نفسها و رأت انها الاحق بلقاء المالك
خرجنا من الموضوع و اصبحوا هم الذين بيدهم الامر و عندها
يختلفون و قد يقتتلون و عندها نصبح نحن في مأمن

هلل الجميع و قالوا نحن نري ان نجمع بين جميع الاقوال
قامت الخيول وهي تتسابق و كأنها ازاحت هما كبيرا
و قالوا الى الغد اذا

دب النشاط في جميع حيوانات المزرعة
تحمس الجميع للقاء المنتظر
استقبلت الخيول ضيوفها و قد خلعوا عنهم ثوب المفاجأة
الكلاب:
هل قابلتم المالك و نقلتم له رغبتنا في لقائه

الخيل:
نعم لقد جاءنا و اخبرناه برغبتكم و اخبرناه ايضا انكم تشعرون بالظلم من افعاله و تعترضون على ما يقول و ما يأمركم به من اوامر

الحمير:
نحن لم نقل لكم ان تتكلموا عن لساننا بل قلنا نريد ان نعرف لماذا يكلمكم و لا يكلمنا

الخيل :
و هل انت من سيحاسبه على ما يفعل؟
لقد غضب منكم جدا و توعدكم بالحرمان من الغذاء اذا لم تنفذوا ما يريد

الابقار :
وما ذا يريد

الخيل :
انه غير راض عن طريقة تنفيذكم للاوامر القديمة
لقد ارسل لنا تعليمات جديدة لكم ومن سينفذها سيسامحه علي ما فعل ويخلصه من خطيئته

الابقار:
نحن لم نفعل شيئا نحن نريد ان نراه و نكلمه كما فعل معكم
نريد ان نحظى به كما حظيتم به انتم اذا كان يكلمكم و يعطيكم الاوامر فلماذا لم يفعل نفس الشئ معنا

الخيل :
عدتم للاعتراض مرة أخري
على العموم قد انذرناكم و حذرناكم و تحملوا انتم عاقبة افعالكم
اذهبوا و سنقول له انكم ما زلتم معترضين علي ما يريد

الكلاب:
وماذا يريد الم يرسل تعليمات سابقا فلماذا يغيرها الان

الخيل:
انه يريد اختيار افضل فريق منكم ليقابله
لذلك سيعطيكم فرصة ثم يقرر بعدها من الافضل منكم و الاصلح للقائه
من يجتهد في تنفيذ طلباته و اوامره الجديدة هو من سيقابله
بل و سيحظي باشياء لم يتخليها ابدا
اما من سيعترض و يطلب ان يراه او يكلمه كما فعل معنا فليس له
الا الحرمان و الطرد و ربما الذبح

تحسس الجميع رقبته
ونظروا الى بعضهم البعض

الكلاب :
لقد جئنا لنطلب رؤيته فرجعنا بتعليمات اكثر

الخيل:
هذه اوامره و عندما تنفذون التعليمات سيختار منكم افضلكم للقائه

رجعت الحيوانات تجر اذيال الخيبة
فبعد الامل باللقاء زادت الهموم و الاعباء
ولم يتغير من الوضع شئ
عادت الخيول ترتع في المراعي و تستمع بكل ماهو غير مباح للبقية
لم يعد يعترض احد فهم يعرفون الاجابة مسبقا
المالك هو من امر بذلك

مر وقت كبير و الحال كما هو عليه

اصاب الحيوانت التعب
فهي لم تعد تجد الوقت للتفكير
فهي بين اعباء العمل في المزرعة و بين الطلبات المتزايدة للمالك
و بين رغبتها للقائه وخوفها من ان لا يرضى عن ما تقوم به من طلبات
و بين املها في ان يكرمها كما كرم الخيل وخوفها من ان يذبحها
احتارت العقول اين تقف



كلت النفوس و تعبت العزائم
اجتمعت الحيوانات مرة أخري

الكلاب:
ها نحن ننفذ التعليمات كما طلب منا المالك و لم نر اي جديد
هل نسينا ؟

الابقار:
نعم نعم بالتأكيد هو نسينا
انه كثير المشغوليات و الاعباء
ان تدبير امور المزرعة ليس باليسير


الحمير:
و لماذا لا تكون الخيول لم تخبره اساسا باننا نريد ان نقابله


الكلاب:
وكيف نتاكد ان الخيول طلبت منه ما اردناه
وفي نفس الوقت ماذا لو كان هذا ما اراده فعلا

الابقار:
اذا فلنسأل الخيل هل من جديد


ما ان رأت الخيول الوفود تهل علها مرة أخري حتي اصطنعت الجدية

ماذا اتى بكم
انكم تضيعون الوقت الثمين في ما لاينفع
ان الكلام في ما لايفيد يضيع من فرصكم بلقاء المالك
هل هذا ما اخبركم عنه
انكم بهذا تضعونا في موقف محرج
ماذا سنقول له يريدون ان يكلموك و هم لا يتبعون ما اردت لهم
ارجعوا و نفذوا ما قلناه لككم


الكلاب:
الى متى ؟ ان الامور كما هي و لا نري تغييرا في الافق
لقد مر عمر طويل و نحن ننتظر و ننتظر
ولا نفعل سوى التعليمات

الابقار:
كيف سنعرف من فينا الافضل
من سيحكم بيننا؟

الحمير:
انني اقولها لكم بصراحة
انتم تسوفون الامور
انتم من يستفيد و نحن من يتضرر
هل لكم ان تخبرونا كيف نعلم ان ما تقولونه هو ما اراده المالك؟

الخيول:
ويحك!!
اترمينا بالكذب هل تعرف ما عاقبة ما تقول
انتبهت الحيوانات الي الخيول تنتظر ماذا ستقول

صاحت الخيول في عصبية
انتظروا الحرمان من الطعام و الشراب
انتظروا الطرد خارج المزرعة و الضرب بالسياط
ان المالك عندما ننقل له انكم مللتم من اداء اوامره و تعليماته كي تصبح المزرعة في أكمل صورة لن يسكت

فال أخر:
هل علمتم ماذا حدث للخنازير انتم بالتأكيد لم تعلموا ماذا حدث لها فهي تسكن في الطرف الاخر من المزرعة

الحمير:
اية خنازير وماذا فعلت

الخيل:
لقد تقاعست عن اداء ما طلبه منها المالك فقام بذبحها جميعا
حتي سالت دمائها و اغرقت الزرع

ارتعبت الحيوانات
ونظرت لبعضها البعض لا تدري هل ما تسمعه حقيقة ام اختلاق من الخيول

الابقار:
ومن اين علمتم بهذه الاخبار اننا لم نسمع او نري ذلك
الخيول:
لقد اخبرنا بها المالك
انه يخبرنا بكل ما يحدث للمزرعة انه يتحدث معنا للتسلية و يمازحنا فنحن صنفه المفضل و المختار

الكلاب:
وهل هو مسل لهذا الدرجة معكم و يحكي لكم القصص و الاخبار بينما يعاملنا بالتجاهل و يعذب و يذبح الخنازير

الحمير:
وهل تكون المزرعة بدوننا اننا مثلكم في الاهمية

الابقار:
بل انني اراني افضل منكم فانتم زينة للمزرعة و يقوم باعمالكم الكثير ولكننا مصدر طعام وغذاء لاهل المزرعة و بدوننا يهلك الجميع

الخيل:
بل انتم حاقدون حاسدون كنتم تتمنون ان تكونوا خيولا
لقد ملأ الحسد و الطمع نفوسكم فاردتم ان تنتزعوا المكانة التي نستحقها
موتوا بغيظكم و انتظروا مصير الخنازير

الكلاب:
اننا كنا نقوم باعمالنا منذ جبلنا عليها ولم نقصر فيها ابدا
اننا لا نفهم ماذا سيفيد المالك ان اضع لساني في فمي
ففي النهاية المالك سيستفيد بعملي الذي جاء بي من اجله الحراسة
اما وضع لساني في فمي فهو لا يقدم و لا يؤخر

الابقار:
وامتناعي عن الشرب يرهقني و عملي الذي جاء بي المالك من اجله لم يتغير فلماذا يريدني ان اتمرغ قي التراب

الخيل:
انتم لا تفهمون انكم لا تعقلون
لذلك هو لن يكلمكم ابدا
هو ادري بالفائدة
لقد انذرناكم لكن يبدو انكم اخترتم مصير الخنازير


قالت الكلاب:
اننا نراكم تتوعدون و تتكلمون باسمه بدون ان ترجعوا اليه
لقد اخذكم الغضب فاصبحتم تتكلمون و كانكم انتم من تملكون
هل قال لكم اننا سنلقي مصير الخنازير

الحمير:
اننا لا نريد ان نكون كالخنازير لا نريد ان تسيل دماءنا
ارجوكم اخبروا المالك اننا لا نريد ان نموت تلك الميتة البشعة

الخيل :
احسنتم انتم الان اخترتم عين الصواب
ارجعوا الي ما كنتم فيه و سنخبر المالك بانكم عدتم الى تنفيذ تعليماته

الابقار:
اما نحن فسنعود الي سابق عملنا لكننا لن نتمرغ في التراب بعد الان

انصرفت الابقار و الكلاب
تاركة الحمير مع الخيول

قالت الخيل :
انتم اولاد اعمامنا و اقرب الحيوانات لنا
دعوهم و انضموا لنا
ستأكلون معنا و تشربون معنا و ترتعون معنا في مراعينا التي وهبها المالك الجديد لنا
لن نطلب منكم بعد الان ان تقوموا باللف و الدوران
فقط اعطونا نصيبا من آتانكم و زرعكم
لكن لا يحل لكم افراسنا
و سنجعل المالك يترككم في المزرعة ترتعون ونضمن لكم مصيرا بلا ذبح فقط توقفوا عن طلبكم بلقاء المالك

الحمير:
اذا كنا سنعود الى سابق ما كنا عليه مع المالك القديم و تكفوننا شر المالك الجديد و نرتع معكم مقابل نصيب قليل مما نأكل فلا بأس نحن موافقون

انصرفت الحمير سعيدة بهذه المعادلة التي تتيح لهم العودة الي ماكانوا يفعلونه مع المالك القديم مع بعض التضحيات على ان تكفيهم الخيول مصير الخنازير

اما بقية الابقار و الكلاب
فرجعت لا تعرف هل هي على صواب ام خطأ
هل سينزل بهم مصير الخنازير بدون ان يروه و يراهم
ام ان المالك سيعطيهم فرصة للدفاع عن اسباب ما فعلوه


عادت الحمير الى مراعيها مرة اخرى
عادت للتمرغ في التراب كما تعلمت من ابائها
توقفت عن الدوران وفقا لتعليمات المالك الجديد وعادت للتمرغ في التراب كما ورثت عاداتها عن ابائها
لم تزعج نفسها لماذا قبل ابائها هذا الوضع و لم تقبل هي اللف اللآن
او لماذا لم ترض الابقار ان تتمرغ في التراب اذا كان التمرغ افاد ابائهم
ان هذه الاسئلة و التفكير فيها كاد ان يعرضها للذبح او الطرد كما حدث للخنازير
انها تريد ان تعيش بلا مشاكل و بلا خوف و بلا تفكير

الكلاب:
انظروا الى الحمير لقد عادت كما كانت

الابقار:
لا ليس كما كانت انهم يتنازلون عن القليل من طعامهم الى الخيول لكن هذا القليل هو الكثير من كرامتهم ايضا فالخيول
تفعل بهم ما تريد لقد اصبحوا و كان الخيل تمتلكهم

الكلاب :
نعم نحن لن نرض بهذا ابدا
لقد قررنا ان نذهب الى طرف المزرعة البعيد لنرى هل ما حدث للخنازير هو واقع ام تلفيق

الابقار:
فكرة صائبة ترسلون مندوبا من عندكم و مندوبا من عندنا للبحث
و استكشاف ما حدث اننا بحاجة لمعرفة من اين نبدأ
ماذا يوجد عند غيرنا من حقائق
اننا اذا حصرنا انفسنا داخل هذا النطاق الصغير من المزرعة
لاستسلمنا كما فعلت الحمير

الكلاب:
هذا ما انتهينا اليه
ان المالك اذا طلب منا اوامرا هنا عن طريق الخيل فبالتأكيد سيطلبها من غيرنا
الا اذا كانت بقية الحيوانات اشتراها للزينة و نحن فقط للعمل
وهذا غير صحيح فلماذا جاء بها الى مزرعته اذا كان لا يريد منها لا عملا و جهدا
لذلك سنري ماذا طلب من اقراننا هناك و نقارنه بما طلبه مننا

الابقار:
هل تراه ارسل الخيول الي هناك ام انه يكلم الطرف الآخر
كله كما يكلم الخيول
ان تكريمه لهذه الخيول غير مفهوم
وكأنهم هم الذين امتلكوه و ليس هو من امتلكهم
لاعمل لا جهد فقط يلقون الاوامر وهو عليه تعذيب من لن ينفذ اوامرهم

الكلاب:
نعم نعم انني احيانا اود لو اترك الذئاب تدخل لتنهش في هذه الخيول حتى اري ماذا سيفعل لها المالك عندها
لكنني اتراجع عندما اري الذئاب لا تفرق بين خيل او غيره
فالخطر واحد علينا


الابقار:
ومتي سترسلون مندوبكم للبحث
الكلاب:
غدا في انتظار مندوبكم


انطلق المندوبان الى حيث تسكن الخنازير
بدا الطريق طويلا
لكن اصرارهما على معرفة الحقيقة كان رفيقهما الثالث
لم يعبأوا بسخرية الحمير بأنهم لن يصلوا الى شئ
فكثير ذهبوا في هذا الطريق و لم يرجعوا منه ابدا

اما الخيول فقد حذروهم وقالوا ان المالك سينتقم منكم لانكم لم تمتثلوا لاوامره و لن تصلوا الا و قد نالكم منه ما تستحقون
من انتقام
ولو استسلموا لاوامر المالك ما تعبوا انفسهم في البحث عن امور ان تبد لهم تسؤهم

بدأت الرحلة الى ارض الخنازير

بعد فترة قليلة من السير
لاحظ المندوبان ان المسافة الى ارض الخنازير لم تكن بهذا البعد الذي صورته الخيول
بل ان الامر لا يحتاج الا ان تقرر الى اين تريد
ان البعد الذي تصوروه كان داخليا ينبع من داخلهم

ضحك الجميع عندما وصلا الى ارض الخنازير
كانا يتصوران في كل لحظة ان المالك سيظهر لهما و يعاقبهما على ما فعلا
كانا يسيران بأرجل مرتعشة في البداية و لكن كلما اقتربا من ارض الخنازير كانت الرعشة تنكمش و العزيمة تنهض
لكن هاهما يصلان بكل سلام
ويودان ان يريا الخيل الآن ليقولا لهم اين ما وعدتم به من انتقام

بل اين الدماء التى جعلت الزرع الاخضر بلونه المفزع
واين رؤؤس الخنازير و اثارها

لم يستعجلا الاجابات فهما جاءا للبحث
طلبا لقاء الخنازير
لكن بعد قسط من الراحة
لم يداعب النوم جفون المندوبين ظلا طوال الوقت يتخيلا انفسهما مع الخنازير
يلقون الاسئلة و يتخيلون الاجابات
احيانا تأتي لهم الوساوس باجابات تجعلهم في اضطراب
سرعان ما ينتبهون الى انهما لم يلتقيا بأحد بعد
ولكنه الشوق لمعرفة الحقيقة
و لمعرفة اين يتجهان و كيف تكون حياتهما و حياة اقوامهما من بعدهما
كلما تذكرا هذه الحقائق ادركا اهميتهما وعظمة دورهما في ايصال الحقائق لمن يبحث عنها
فالكل مشغول لكن ليس الكل عنده الوقت للبحث و الدراسة و تقصى الحقائق
فهما يعطيان الكثير من وقتهما وجهدهما في سبيل اظهار الحقائق لمن عجز عن ادراكها او لم يعلم من اين يبدأ

اعطاهما هذا الاحساس شعورا بالمسئولية و الفخر في أن واحد

ما ان جاءهما وفد الخنازير حتى انتفضا في وقت واحد
وقد زالت عنهم جميع علامات التعب

الخنازير:
اهلا بكم في ارضنا لم يزرنا احد منذ وقت كبير
الكلاب :
علمنا ان الخيول زارتكم و انزلت بكم انتقاما كبيرا لانكم رفضتم ان تستجيبوا لهم
الخنازير:
كان هذا منذ فترة
جاءتنا بعض الخيول فرحبنا بهم كما فعلنا معكم
وقالوا لنا ان المالك قد ارسلهم ببعض الاوامر لتحسين عملنا وجعل المزرعة في حالة افضل وان هذا بالطبع سيكون في صالحنا

الابقار:
(في شوق و لهفة) ثم ماذا ؟

الخنازير:
قلنا لهم اننا لا نعلم مالكا جديدا قد جاء و لكن مادامت التعليمات ستفيدنا فما المانع فبالتأكيد لن نمانع في ان نحسن من حال مزرعتنا التي هي سبب حياتنا
لكننا فوجئنا بتعليمات غريبة

الكلاب:
هل جعلوكم تضعوا السنتكم في افواهكم ايضا

الخنازير:
لا لكنهم طلبوا منا ان نتمتم ببعض الالفاظ قبل كل شئ نقوم به حتى وقت الخلاء
اصبح كل همنا الشاغل ان نحفظ هذه التمتمات
وقلنا بالتأكيد ان لها نفعا سيظهر بعد فترة ان يزيد اداءنا مثلا أ و تزيد مقدرتنا على فعل اشياء لم نكن نستطيع فعلها قبل ذلك
او تحفظنا و اولادنا من الامراض او تمنع عنا الذئاب

الابقار:
وهل حدث هذا فعلا

الخنازير:
لم نلاحظ اي تغيير فما كنا نفعله سابقا بدون تعليمات المالك كان هو سبب بقائنا اما التعليمات فلم تساعدنا في اي شكل
اصبح كل مازاد في حياتنا هو مجموعة من التمائم

الابقار:
وماذا قالت لكم الخيول

الخنازير:
طالبتنا بالمحافظة على ذلك و لكن ما حدث بعد ذلك هو ما جعلنا نتوقف و نسألها

الكلاب :
وماذا حدث؟

الحنازير:
بدأوا يتعاملون معنا و كأننا نحن الضيوف في ارضهم
لا تدخلوا هذه البقعة لان المالك خصصها لنا لبناء اصطبلات
لا تقتربوا من هذه المحصولات لانها تضر بكم
تبرعوا من محاصيلكم كي نرسل مزيدا من الخيول لللاراضي المجاورة لابلاغ تعليمات المالك الجديد للجميع
اوامر لا تنتهي و نحن لا نجد اي مردود لاوامرهم سوي انهم ينتشرون كل يوم في اراضينا حتي اصبحنا نستأذنهم في كل امور حياتنا
و يفتي لنا احدهم عن ما يعجب المالك وما لا يعجبه

الكلاب:
ولماذا لم تطلبوا لقاء المالك

الخنازير:
وهل كان ذلك سيرجع لنا ما ضاع
لقد قررنا ان نتسترد ماضاع بالطريقة التي ترجع لنا حقوقنا
لقد عشنا عمرنا كله و من قبلنا اباءنا و جدودنا بدون تعليمات من هؤلاء الملاك
بل اننا لم نسمع اساسا ان لهذه المزرعة مالكا الا من الخيول

الكلاب:
الم تسمعوا عن المالك القديم؟

الخنازير:
لا قديم و لاجديد
يبدوا ان الملاك لا يظهرون الا في البقعة التي تعيشون فيها فقط من المزرعة

الابقار:
غريب اعتقدنا انكم تعلمون بامر الملاك

الخنازير:
اننا لا نهتم بمن لا يهتم بنا
اننا نزرع ارضنا و نهتم بها و ترد لنا من بطنها افضل الثمر و نفترش ارضها و ننام
اما المالك فلم نر منه شيئا


الكلاب :
ولكن الخيول تقول انه هو من مهد الارض و جعلها صالحة للزراعة

الخنازير:
وهل فعل كل هذا في مقابل ان ينتظر مجموعة من التمتمات في النهاية ؟
يا لسخف هذا المالك
يمهد كل هذه المزرعة من أجل ان يحصد مننا التمتمات ؟

الكلاب:
يبدو انه يعاني من الفراغ فبعد ان بنى كل هذه البيوت و جاء بكل هذه الحيوانات ومهد الاراضي و استصلحها
اراد ان يجد ما يضحكه فانا شخصيا اضحك عندما اري الابقار تتمرغ في التراب
او تدور الحمير حول اشياء


الابقار:
ولاتنسى اننا نضحك ايضا عندما نراكم تكتمون السنتكم في افواهكم
يبدو انه يضحك ايضا مثلنا
لكن لم نر الخيول ابدا تضحكنا ان كل ما يفعلوه دائما هو حصد الثمار

الكلاب:
اعتقد ان الذي يضحك و يتسلي هم الخيول و ليس المالك!! فبينما تتسلى الخيول بالافراس و خير الثمار نكون نحن من يدخل البهجة في نفوسها
بالدوران و حبس الانفاس او الدوران
يالهم من مخادعين وماذا فعلتم لهم

الخنازير:
سمعناهم ذات مرة يخططون للذهاب الى ارض بعيدة تقتضي عبور انهار كثيرة
وسألناهم لماذا ستذهبون الي هذه الاراض البعيدة؟

قالوا لابلاغ الحيوانات تعليمات المالك البعيد

و لكننا استعجبنا لماذا يذهبون الى تلك الاراض البعيدة
بينما هناك اراض قريبة بها حيونات كثيرة لم يفكروا في الذهاب اليها
و تقصينا الامر حتي علمنا انهم يختارون الاراض التي بها محاصيل جيدة و افراس جميلة اما المزرعة التى وراءنا
فالافراس فطساء و الاراض لا تثمر الا بصعوبة و الاجواء لا تناسبهم فهى شديدة الحرارة واعرة الطرق

فعلمنا اننا كنا ضحية خدعة كبيرة لاخذ محاصيلنا بدون تعب

الكلاب:
وهل واجهتم الخيول بتلك الحقائق

الخنازير:
قلنا لها اننا لا نريدها في ارضنا اننا لا نريد تعليمات من أحد
سنعيش كما عاشت اجدادنا

فقالوا انتظروا انتقاما كبيرا من المالك بل ربما تلقون مصير الحمير

نظرت الابقار الى الكلاب
لقد هددوا الحمير بمصير الخنازير وهذا سبب مجيئنا لنري ما حل بكم من اهوال

الخنازير:
ان كل ما حل بنا هو ما كان يحدث لابائنا و اجدادنا
لكنهم اذا مات عزيز قالوا ارأيتم ماذا حل بكم لانكم لا تتمتمون
واذا اكل الذئب احد ابناءنا جاءوا لامه و قالوا ذلك لانك لم تتمتمي
و خالفت التعليمات
وحاولوا استغلال مشاعر الثكلى و المصابين
بل قاموا بتدبير بعض الاشياء حتي يظهر ان هناك من يعاقبنا
فحفروا بعض الحفر حتى نسقط فيها و يزداد المصابون

الابقار:
وكيف اذا تصرفتم عندها

الخنازير:
قلنا للمصابين ان هذه الاصابات لم و لن تتوقف ما دمنا نعيش و مادامت الذئاب تعيش
وان ازالتها ليس بالتمتمة و لكن بالتعاون و ان نكون يدا واحدة في وجه المشاكل و ان نتعلم من اخطائنا دائما فنتلافاها

وقامت مجموعة من شبابنا بمهاجمة الخيول التي فوجئت بهذا الهجوم
و ظلت تحذر و تحذر من انتقام المالك الذي لم يظهر ابدا حتى الآن

الكلاب :
وهل تركوكم

الخنازير:
لقد فروا هاربين و رجعوا الي حيث كانوا انهم لا يكونون ابد الا في ارض يكون الخوف هو سيد الموقف
بدون الرعب الذي يضعونه باسم المالك فانهم لا يفعلون اي شئ لاهل المزرعة


الكلاب :
انهم الان عندنا و فد استطاعوا السيطرة على ارض الحمير و يحاولون زعزعة نفوسنا لكن هي الخدعة اذن
لقد علمت الان ماذا سأفعل
لا يفل المالك الا مالكا مثله فانتظروني ايتها الخيول

الابقار:
ماذا تقصد بكلامك هذا
دب الحماس في الوفد وهو يغادر ارض الخنازير
كانوا يسابقون الزمن كي يرجعا الى ارضهما مرة أخري
اوقدت فكرة مندوب الكلاب الحماس و اللهفة في نفوسهما
وبين الحين و الاخر يحاولان تخيل رد فعل الخيول فتنتابهما الضحكات عندما يتخيلان الخيول و هي تحاورهما

وأخذا يتخيلان لو بقيا في أرضهما و استسلما لمصيرهما كما استلمت الحمير

ان الحقائق كقمم الجبال
الوصول لها ليس سهلا ابدا
لكن ما ان تبدأ في رحلتك نحو القمة فان جميع حواسك تعمل للوصول الى القمة
لكن لو توقفت في اسفل الجبل و تطلعت بعين اليائس الى بعد هذه القمة فان قدميك لن تتحرك خطوة الى الاعلى

انهما الان يندفعان من اعلى القمة بسهولة كالسيل المندفع نحو هدفه

ما ان وطئت اقدامهما ارضهما
حتى تجمعت حولهما الحيوانات
نظرت اليهم الحمير بعين الشامت الذي اضاع عمره للوصول الي ما لا يمكن الوصول اليه

واستقبلت الخيول الوفد بعين المترقب
لم تشأ ان ان تبدأ نقاشا

اما الابقار و الكلاب
فكانوا كمن ينتظر مولودا يخرج الى الحياة وحانت لحظة ولادته
لكن نظرة التفاؤل التي ارتسمت علي وجه الكلب كانت كافية لايصال الرسالة بدون كلمات

لكن المعركة لم تبدأ بعد
الخيول مازالت تتحرك في كل مكان

ذهب مندوب الكلاب الى الخيول

نشكركم علي دوركم الكبير لكن اود ان نعلمكم اخبارا جديدة

الخيول:
ماذا تعنون

الكلاب:
لقد اشترينا المزرعة من المالك و اصبحنا نحن الملاك الجدد لهذه المزرعة


ما ان سمعت الخيول ذلك حتى تصاعدت ضحكاتها
اشتريتم ماذا ؟
انتم اولاد الكلب قادرون على ادارة كل هذه المزرعة بدون توجيه او مساعدة
انكم و لاشك اصبتم بالجنون

انصرفوا لا نريد تفاهات و كذب
ان المالك اذا علم بذلك فسيطردكم شر طردة من هنا

الكلاب:
لا لا لقد باع لنا المزرعة و نحن اشتريناها
في الحقيقة كان متسامحا جدا في طلباته
فقد اكتشف ان المستفيد من هذه المزرعة هو نحن لا هو
نحن من نأكل منها و نحن من ندافع عنها و نحن من نفسد فيها
ونحن من نخطط لمستقبلها و نحن من يسجل ماضيها و نحن من
يفكر لتوسيعها و نحن من نموت في سبيلها و نحن من يتأثر منها و يؤثر فيها
اما هو فلا يحصد شيئا بل لا يحمل منها الا لقب المالك
لقد اقتنع اننا من يستحق هذا اللقب فتنازل لنا عنه و اصبحنا نحن الملاك الجدد

الخيول:
وهل تريدوننا ان نصدق ما تقولون بهذه السذاجة
هل كل من جاء بكلمة نحن مطالبون بتصديقها
بل كيف عرفتم طريق المالك و كيف تكلمتم معه و لماذا اختاركم انتك بالذات ليهبكم مزرعته
ان كلامكم محض هراء و لا يعقله سوى مجنون
بل حتى المجانين كانت لتفكر قبل أن تتقبل هذه الهراء

الكلاب:
ان كنتم لا تصدقوننا فليظهر لنا المالك و يكذبنا
دعوه يرسل لنا دليلا على انه موجود و يرانا
بل دعوه الان يرينا كيف سيساندكم و يؤيدكم
ولو لمرة واحدة

انني امام الجميع هنا اعلن نفسي مالكا جديدا لهذه المزرعة وعلى الذي عنده اعتراض و يحمل صك الملكية ان يظهر و يكذبني


الخيول :
انه لا يعبأ بامثالكم من المجانين
ليس مطالبا بأن يحاور كل مجنون او مدع
انه اكبر من ذلك و اعظم

الكلاب:
اذا فلماذا يطالبنا بتلك الاوامر التافهة اذا كان عظيما و كبيرا كما تقولون
ان من لا يهتم باظهار ملكيته لانه كبير و عظيم
كان من الاولى ان لا يهتم بخروج لساني من فمي
او تمرغ غيرنا في التراب
اذا كان يكلمكم و يشاوركم ويحكي لكم القصص و الحكايات
و يعطيكم التعليمات
فلماذا لا يظهر لنا ايضا
هل العظيم الكبير لا يظهر عظمته و كبره الا عندما نريده
وعندما تريدونه انتم يكون لطيفا يقص الحكايات المسليات

الخيول:
تحملوا اذا عواقب ما تفعلون
سيفسد النظام و يقل الطعام و لن يصبح لهذه المزرعة قانونا
ستصبح غابة لا مزرعة
سيظهر كل يوم من يقول انه يملك هذه المزرعة
انكم لا تدركون خطر ما تقولون
انكم تلعبون بالنار
و ستكونون اول من يحترق بها

الكلاب:
و ما الفرق اذا بين من يدعي ملكيتها او يدعي انه يتكلم باسم مالكها
اننا على الاقل سنكون قادرين علي التواصل مع الجميع
و تطوير المزرعة الى حيث تعم الفائدة على الجميع
اما انتم فتتكلمون بما يحقق مصالحكم انتم فقط و يضعكم في منزلة لا يصل اليها احد
ان من يتملك هذه المزرعة هو القادر على التواصل مع جميع سكانها
لا من يتعالى عليهم
انكم من يلعب بالنار لا نحن

ماذا قدمتم لاهل المزرعة سوى مجموعة من التعليمات التى لا تقدم و لاتؤخر
جعلتم لقاء المالك غاية لا وسيلة
انتظر الجميع ان تكون تعليمات المالك لاسعاد اهل مزرعته
لكننا وجدناها تعليمات لا سعاد المالك
انتظرنا ان نجد مردودا لما نقدمه للمالك في حياتنا لكن وجدنا عائدا فقط لما نقدمه لانفسنا
ان حياتنا بدون تعليمات او تعليمات ليست هي المشكلة
لكن المشكلة هي في حياتنا بدون ما نقدمه نحن لانفسنا

قلتذهبوا بتعليمتكم الى مالككم وقولوا له
لقد رفض الكلاب ما تقول ماذا انت فاعل لهم

الخيول :
نظرت الى بعضها البعض مطأطأة الرأس
سينتقم سينتقم في يوم ما


عادت الكلاب
الى المزرعة قائلة

لقد بعنا هذه المزرعة الى كل من سيكون قادرا على جعلها افضل
انتم جميعا تملكون بقدر ما تقدمون لمزرعتكم

انتهى


==============================



كما هي العادة بكل اسبوع انقل لكم مقال , هذه المرة انقل لكم قصة كتبها الزميل الرائع وليد عجل فرجه وأتم رجوعه لمنتدى الملحدين فهو من خيرة الكتاب وتكمن براعته في تأليف القصص القصيرة والتي يحتفظ بها في مدونته , اتمنى ان تستفيدوا منها :)

2008-04-12

الفتاوي والمفتين كلاكيت 3

القرضاوي أفتى بالكحول والجدل ثار في قطر
11/04/2008 الدوحة ــ أ. ف. ب ــ اثارت فتوى بجواز تناول مشروبات تحوي كميات ضئيلة من الكحول اصدرها الداعية الاسلامي يوسف القرضاوي هذا الاسبوع جدلا واسعا، فيما اعتبرها البعض مثيرة للبلبلة.وقال رئيس تحرير صحيفة «الشرق» القطرية عبداللطيف آل محمود في افتتاحية نشرت امس الاول ان «الفتوى الاخيرة اثارت بلبلة في مجالس الناس».وكانت صحيفة «العرب» القطرية نقلت الثلاثاء الماضي عن الداعية الشهير القرضاوي قوله انه ليس هناك مانع من تناول المشروبات التي تحتوي نسبا ضئيلة من الكحول التي تتشكل طبيعيا بفعل التخمر.



القرضاوي من الشيوخ الجيدين صراحة يذكرني بقصة المفتي الذي سألوه عن حرمة تدخين الحشيش فقال سماحته : ان كان الحشيش حرام فنحن نحرقه , وان كان حلال فنحن نشربه !! .
ولو ان الفتوى قد اعجبتني , وقد تجعلني اعتنق الدين الإسلامي :)
هم من يجعلون الدين عرضة للسخرية بفتاويهم الغبية والتي يراد بها غسل ادمغة الناس وتحريكهم كيفما يشاءو اما لاهداف سياسية او اقتصادية , انا في انتظار فتوى تحرم التدوين بالسياسة حتى نعلم بانه الحق من ربنا .
بالأمس كنت اشاهد قناة الوطن وفي ندوة لاثنين من مرشحي مجلس الامة لا اذكر اسمائهم فلست بحاجة لحفظها يقول احدهم وهو من التيار السلفي عن قضية ازالة الدوواين : إن ازالة الدوواين هذه تعتبر حرام لانها تضر الشعب الكويتي و بأن مايجنيه رجال فريق الازالة من مكافأت هو ايضا حرام .
أتسوما عزيزي هذه لك لتضيفها لمجموعة الفتاوي المذكورة بمقالك

2008-04-09

DIE WELLE








فيلم ألماني جديد يدعى الموجة (die welle) يبحث في امكانيات جديدة للكيفية التي يمكن ان ترتفع بها الدكتاتورية النازية , وحتى في بلد-المانيا-حيث يتم تعليم الشباب باسهاب عن تاريخ النازية .

الفيلم يستند الى تجربة حقيقة والتي جرت في ولاية كاليفورنيا في عام 1967 بواسطة مدرس مرحلة الثانوية "رون جونز" حيث استطاع في خلال خمسة ايام فقط ان يعمي بصيرة طلابه ويجعلهم يتبعون نظاما للطاعة والمطابقة , وعندما أنتقد الاخرون نمو الاحداث بدأت تخرج عن المعقول , فكان مستغربا ماحدث فعلا ان جونز خلق تجربة إظهار كيف نما الحزب النازي بهذا الشكل , التجربة التي طبقت على الطلاب خلقت شعور فريد من الانظباط والتظام في حياتهم فتم ارتداء أزياء مماثلة وتأليف تحية خاصة بهم وأعطيت واجبات محدودة فيما بينهم كان هذا هادئا في بدايته مالبثت ان تخرج الامور عن نطاق سيطرتها فقد زاد عدد المشتركين من داخل وخارج المدرسة حتى ان بعض من كان يعارض الفكرة قد انظم مع المجموعة حتى ان بدأ ظهور السلوك العدواني للسطح وذلك في اعتدائات ضد الشرطة .

حاول المعلم ان ينهي التجربة بعرض فيلم لهتلر والنظام النازي موضحا لهم أنهم كانو جزءاً من التجربة .

تتخذ الجماعات هكذا منظومة فهي تحاول ان تخلق لها اصول اجتماعية وافعال يومية متشابهة , فنلاحظ ذلك في الدول الكبيرة الحجم مثل الولايات المتحدة الامريكية الهند روسيا ..الخ فكل اقليم له طابعه الخاص من تحية الى علاقات اجتماعية وعرفية , اراد مخرج الفيلم توصيل فكرة أن بلإمكان صنع مجموعة دكتاتورية في مجتمع-دولة-ديمقراطية في حال توفر الجو المناسب لها ومع عمليات تشبه النظم العسكرية من ربط وضبط وإلتزام مع صنع رابط مشترك بينهم مثل التحية واللبس الموحد وحتى من الممكن طريقة اكل متشابهة .

لاحظت ان المؤلف كأنه يلمح لشيء معين حتى رأيت الخبر المنشور في yahoo news لمدير وكاتب الفيلم Dennis Gansel حيث قال :

"ديناميكة الجماعات يمكن ان تكون خيراً ولكن يمكنها أيضاً أن تكون تهديداً ... أنها مخيفة في مدى السرعة التي ممكن ان تتغير بها .

أنظرو فقط الى ماحدث في الولايات المتحدة بعد 9/11 "

وأزيد أيضاً بأن ينظروا الى الهندوس واليهود والمسيحين والسيخ طاووق .

ماباله ذلك المؤلف يلمح للدين الإسلامي فقط ولم يذكر باقي الاديان الاخرى ما هذه العنصرية هذه دلالة على التأمر على المسلمين وذلك الفيلم ماهو الا حرب نفسية ضد الاسلام ... يقتل دينيس جانزل الكافر الهتلري النازي ... أسف تذكرت ماضيي في جمعية احياء التراث عندما كنا نجمتع بالمخيمات الربيعية في جو يفوح منه عبق الايمان ويتم في تلاوة أيات الرحمن وترغيبنا في الفوز بالجنان ونصحنا بحفظ الفرج واللسان .

ان ماتقوم به الجماعات كلها بشكل عام هو محاولة غسل الادمغة بامور غيبية او تتعلق بالدين وحتى في اعراف اجتماعية , فعندما يبني مسجد في منطقة هندوسية اغلب سكانها قد نزوع سلك شاحن العقل ستحدث مصيبة بسبب مايراه الهندوسي تعديا واستهزاء لاملاكه التي تحيطها تلك المجموعة المنظمة , حتى انه سيحدث عندما يدخل مسيحي للمسجد الحرام في مكة سيعامل بطريقة جافة ولما لا فهم يعاملون ممن هم من نفس دينهم من الطائفة الشيعية بنفس الطريقة ولك بمقابر البقيع مثال , كل هذا يحدث من اثر تنظيم جيد يجعل الامور تسير بشكل متشابه بين اعضاء ذلك التنظيم الدين يعتبر من افضل مؤسيسي التنظيمات فهو استطاع ان يجعل معتنقيه يتبعون ضوابط واحكام متشابهة حتى انه استطاع ان يتدخل في خصوصياتهم التي يستطيعون ان يتحكموا بها بانفسهم لكن ابا الدين الا ان يتدخل حتى في طريقة تبولهم , تلك الامور لاتستدعي القلق بتاتا حينما تكون محصورة بين افراد تلك المجموعات لكن فور خروجها تبدأ المشاكل تنهال مثل حلف الحديبية , فعندما يحاول اي طرف ان يظهر رمز يتعلق بمجموعته هنا تعتبره المجموعة الاخرى استفزازا لها كما حدث في نيوروك بأحداث 9/11 و وصول الامر الى محاربتهم من داخل مجتمعات تخالفهم , تلك تشابه ايضا ماحدث عندنا بالكويت من تظاهر بعض من الطائفة الشيعية وبعض من افراد-مايسمى قبائل فكل شخص أصلاً يرجع الى قبيلة-القبائل في حركة تبين فيه مدى دفاعها عن اعتقال احد افرادها , ايضا تلغي كل مجموعة المشاكل التي تحدث بالدولة الى مجموعة اخرى-في تصور قيام مجموعات تحت قائد واحد-فكما يحدث في الحفلات الموسيقية حينما يكون هنالك مايسترو ينظم تجمعات الكمان والالات النحاسية والخشبية فلو ارادت كل مجموعة ان تعلو صوتها اكثر من المجموعة الاخرى لباضت-كما يقولها اخواننا في مصر-الحفلة او عندما تلغي كل مجموعة بخطاها على المجموعة الأخرى هنا ستحدث ربكة ويمكن رمي الالات ويتدخل الجمهور وتفشل الحفلة , لكن عندما يتم تطبيق قانون في المجموعات ينص على احترام المجموعات الاخرى وحتى المعارضة لها وايضا ينص قانون ينضم عمل تلك المجموعات حتى يمكن ان يتم السيطرة عليه في حال حدوث مشاكل ... ربما إن خلت تلك المجموعات من الدين :)


الجميل بالأمر قيام المدرس جونز عرض فيلم هتلر والحزب النازي في محاولة منه لسكب سطل الماء لإيقاضهم من تخديرهم , وهذا مانحتاج له للمتدينين والمؤمنين وهو واضح في ماحدث لفيلم الفتنة والرسوم الدنماركية وتسليمة نصر والهندوس وجسرهم الرملي .

2008-04-05

النصائح العشر


بعد كل هذه السنوات من عملي في هذه الشركه ورغم تفانيي الذي لايختلف عليه أحد.. فلم احصل على موقف خاص بسيارتي. لا اقول انهم لا يقدرون ما اقوم به، فهناك العلاوات والزيادات والتساهل والمرونه معي عندما أطلب إجازة قصيره..فهم يعلمون كذلك كيف استجيب ،عندما تكون هناك حالة طارئه..حسنا ولكن مع هذا فهناك مواقف سيارات مخصصه للمدراء اصحاب الكروش الذين لا يتحملون اشعة الشمس والغبار، بينما أوقف انا سيارتي مع عامة الموظفين من بقية الشعب، رغم انني في نفس درجاتهم الوظيفيه وراتبي مع العلاوات يفوق رواتب بعضهم..ولأن القصواء تحت الصيانه لمدة اسبوع، استعملت المرسيدس الصغيره السپور، صحيح انها ليست موديل هذه السنه ..ولكنها ما زالت جديده وفي اتم اناقتها. ثم الا تتفقون معي أنه من الافضل ان ينفق المرء فلوسه على السفر و الترحال والسهر.. بدل السيارات؟عادة لا احضر بسيارتي المرسيدس السپور الصغيره للعمل وأدخرها للمواعيد الغراميه اوالقياده الطويله بين مدن إمارات الرمال ولي فيها مآرب اخرى






إنضم الينا في العمل شابان اماراتيان جديدان، مرشد وشهاب، وهما يعملان تحت امرة الباشمهندس خالد الذي اوكل اليهما مهمة مراقبة أجهزة التردد للمحطات البعيده، واستلام مكالمات التبيلغ بالاعطال التي تستدعي التدخل الهندسي. شابان في أوائل العشرين من عمرهما. ولكنهما مثل عرب بلاد الرمال لا يرون الانسان الا من خلال مركزه و ثروته وسيارته..ولا أدري من اين لهما بهذه السيارات الفاخره؟ فمرشد يقود سيارة بي ام دبليو سيڦين سيرييس وشهاب سياره ليكسيس إل أس ٤٦٠، اذا كان راتب الواحد فيهم لا يتعدي الثمانية الاف درهم...ولاتخفى عليّ ابتساماتهم الساخره، وهم ينظرون الىّ اوقف المرسيدس الصغيره السپور في موقف الموظفين، فعلا..الناس مظاهرالباشمهندس خالد دائم الشكوى منهما وقال لي انه لا يستطيع السيطرة عليهما لأنهما غير جادان بعملهما . يوم امس ثبت ذلك. توقف تردد أحد المحطات وجن الجميع لأن لا احد بمركز الابلاغ يجيب على الخط او يرفع التلفون..كنت في الخارج فعدت الى مقر الشركه و اقتحمت المكان ، فوجدت هاذين الشابين جالسان يطالعان التلفزيون، وكان الذي اسمه مرشد هو الذي احضره من بيته بحجة انهم يشعرون بالملل من الانتظار، سحبت سلك جهاز التلفزيون من الكهرباء، وعنفتهما محذرا ان تكرر ذلك منهما، فسأكتب بهما تقريرا ينتهي بارسالهما للدوام في محطة السلع على حدود مملكة الرمال الكبرىلقد كان اليوم التالي، الساعة الخامسه والنصف في موقف سيارات الموظفين ..عندما وجدت سيارتي المرسيدس الصغيره السپور..وقد أعطبت احدى عجلاتهامن الاشياء التي لا أحب أن اذكرها لكم عن ناس مدينتنا ، مدينة العين.. أن اهلها طيبون ولكن معروف عنهم كذلك طبيعة عدوانيه وشرسة احيانا ، ليس كلهم بالطبع ولكن قلة قليلة منهم بلا اخلاق . وقد تكون هذه هي طبيعة سكان بلاد الرمال خاصة البعيدة منها عن البحر والمياه او ربما لكونهم محافظون و متدينون . قال أحد المعلقين على البوست السابق و كأنه يقرء أفكاري: لماذا يغضب المسلمون ويهددون لمجرد أن شخصا خالف رأيهم او عرض طرحا أخر؟..عموما انا كذلك عيناوي و ابن بلد كما قال الباشمهندس ونحن على ابواب رمضان والموضوع مايستاهل، مع انني أعرف قواعد اللعبه..ففي العين ان لم تعطيهم على دماغهم بالجوتي..اي بالجزمه كما يقول اخواننا الصعايده ، فقد انتهى احترامك..ولكن الواحد لا يريد ان يعود الى جذوره الهمجيه في بلاد الرمال، وهم في النهاية مازالوا اولادا صغارا، وأنا اصلا غير متأكد ان كانا هما من فعل ذلك بسيارتي المرسيدس الصغيره السپور..خليها على الله فهو يمهل ولا يهمل، الذي يدبر الكون ولا يترك شيئا الا لحكمة منه..فسبحان الله عما يصفون وانها الا لكبيرة الا على المؤمنين ، والله هو خير المنتقمين ، وشكري للحارس المسكين ڦينكانت الهندوسي، الذي ساعدني على تبديل اطار السيارهلا يستطيع المرء ، والحديث هنا يشمل المرأة ، الا ان يلاحظ من مراقبة التعليقات التي ترد على المقالات، التفوق المنطقي في الطرح والتعليق عند اللادينين والملحدين . على المؤمنين من المعلقين ،سواء كان الحوار حول الدين وطبيعته،حول قيمة الاسلام وضرره على الفرد والمجتمع. لسبب ما تبقى ملاحظات المتدينين و المؤمنين متدنية ضعيفة تدور في محاور ضيقه و تضرب على نفس الاوتار..المقطوعهأستجابة لذلك قررت ان أقدم عشرة نصائح، لو عمل بها الاخوة والاخوات، من المؤمنين والمؤمنات ، فستنعكس بصورة ايجابيه على رفع مستوى طرحهم وتعليقهم ونقاشهم.. فأن النقاش والجدال السليم اخوتي لهو متعة من متع الحياه..فهو للعقل مثل، ماهو الجنس للأحاسيس. هذه النصائح العشره عبارة عن اشياء يجب على المجادل المؤمن، ان يتجنبها ليرتفع بمستوى نقاشه بهذا البلوڠ




-١-


البدء بأفتراضات مسبقه غير صحيحه


يقتل المؤمن جودة النقاش بأفتراضات وهميه غير صحيحه عن الملحد وطبيعة الالحاد واللادينيه، ففي رسالة ايميل قديمه سألتني احدى الاخوات إن كان الملحدون هم عبدة الشيطان، وان كانوا يقيمون حفلات جنس جماعي صاخبه تصحب طقوس العباده، وان كنت لا أمانع من الاخيره، ولكن هذا ليس صحيحا. كذلك من الافتراضات المسبقه والخاطئه افتراض ان الملحد ليس لديه اخلاقيات وهي افتراضات زائفه فالملحد يتحمل مسؤليته في هذه الحياة لأنه يعلم انه المسؤول وليس رب الرمال في سمائه.. إن سبب هذا الفهم من قبل المتدينين للالحاد او اللادينيه يأتي لأعتمادهم على مصدر واحد للمعلومات، هو الاسلام و تفسيراته، لذا أنصح المؤمنين بتنويع قراءتهم. كلمة الحاد لم ترد في القرءان بهذا المعني والادبيات الاسلاميه لم تشر الا الى الكفر والشرك اما الالحاد واللادينيه موضوع لم يتطرق اليه القرءان ومعظم ماتسمعون هو تبريرات تنطلق من كهنة الدين والمتـأثرين بهم، انصحهم اضافة الى ذلك بالبحث في المصادر الاخرى خارج اطار الدين، للتعرف على هذه الظاهره الطبيعيه جدا والقديمه قدم الزمان، ظاهرة الالحاد .. والاحرى بهم قراءة بعض الكتب المحايده عن الموضوع





-٢-


هذا ليس مكان للدعوه للأسلام


الاحظ دائما أن البعض من المؤمنين يعلقون بطريقة من يريد ان يقدم محاضرة دينيه، أويقوم بالدعوة للاسلام. سعيكم مشكور، ولكن النقاش ايها الاحباب المسلمون هوأخذ وعطاء، انه لا يتم من جانب واحد. وللعلم فالملحدون لايحتاجون ذلك، فهم لم يتركوا الاسلام عن جهالة وهم يعرفون، بسبب طبيعة تفتحهم الذهني، عن الاسلام اكثر مما يعرفه المؤمن به. لذا فنصيحتي للمؤمنين أن يستخدموا هذه النقاشات بصورة بنّائه ويستغلون الفرصة ويسألون و يتواصلون ويتعلمون، وهذا بالتأكيد سيرفع من مستوى نقاشهم وسيزيد من ايمانهم




-٣-


الوقوع بأخطاء منطقيه بسيطه


يقع كثير من المؤمنين في تعليقاتهم بأخطاء منطقيه شنيعه. انه من المهم ان يتعلم المؤمن تركيب الجدل المنطقي ويتعرف على الاخطاء الشائعة فيه ويؤسس نفسه على قاعدة قويه. أعزائي المؤمنون ،انه من العيب ان يرتكب احد اخطاء كهذه من الممكن حتى لغير المتعلم أن يلاحظها، وإن بقيت ُتكرر الوقوع في نفس الاخطاء كل مره، فلن يتشجع الاخرين على التعليق والأجابه عليك، وسيشعرون انها مضيعة لوقتهم




-٤-


محاولة اثبات الاشياء باستخدام القرءان



أنا أتفهم ان المؤمن يعتبر القرءان وكتب السنه أهم من اولاده ، واعز من حياته ولكنها بالنسبة للملحدين، مجرد كتب صفراء قديمه مختلطه باساطير وخرافات ورؤي تأريخ ذلك الزمان الغابر عندما كان الناس متخلفين و غير متعلمين ولم يضطلعوا بما حدث للعلم في القرون الخمسة الاخيره. نجد المؤمن متى ما وجد نصا في القرءان يتناول النقطة موضع النقاش، يرتاح.. ويتنفس الصعداء، ويقفز فرحا، لأنه يفتكر ان الموضوع قد حسم..لا يا بابا.. ليس هكذا تورد الابل . تذكر دائما بأنك لا تستطيع ان تثبت شيئا لملحد بذكر اية من القرءان، بل بالعكس سيعتبرك اخوتك الملحدون، محدود التفكير و ليس لديك اي شيء تضيفه من عندك






-٥-


التهديد بالعقاب الالهي والحرق الابدي في جهنم


لأن الاسلام من الاديان التي تعتمد على التهديد والوعيد والارهاب في الحياة " الاخرى" اكثر من أعتمادها على العقل و المنطق. ولأن المؤمن المسلم يعيش دائما في رعب وخوف من هذا العقاب الذي هو أهم أسباب أيمانه، يعتقد بالنتيجة انه طبيعي جدا ان يمرر نفس التهديد للملحد- الا ان هذا يأتي دائما بنتيجة عكسيه. في الحياة ياجماعه لا أحد يتقبل التهديد، وقد تكونون مثلي من الناس الذين يركبون رأسهم عندما يهددهم احد. اردت كذلك التنويه بأن الملحد بالذات، لايخاف من الجحيم ولا من الاخره




-٦-


أن تفترض ان الملحد فقط، هو يجب ان يثبت مايقول


عندما يكتب المؤمن تعليقه يفترض ان الملحد وغير المؤمن عليهم ان يثبتوا إدعائهم له، اما فحضرته فلا. فالمؤمن يعتقد ان رب الرمال قد اعفاه من هذه المهمه. لا ياحلوين، فالجدال والنقاش من طرفين و يتطلب منك ايضا ان تثبت للملحد ان ربك وملائكته التي تطير زي العصافير..من الممكن ان توجد، فأنت الذي تدعي وجودهم وليس هو، والبينة على مين..على من ادعى طبعا .فالمؤمن هو من يقول بوجود أشياء خارقة للطبيعه، فعليه مهمة اثبات شكلها وهويتها.. على الاقل، بطريقة أكثر ذكاء من هذه الشرطيه الاسرائيليه




-۷ -


القطع واللزق... عندما يغلب حمارك


النقاش في موضوع الاديان والالحاد من الممكن ان يكون معقدا ويتطلب جهدا عقليا لذا فليس عيبا ان لايعرف الشخص شيئا عن نقطة معينة. وهذا قد يحدث للمؤمن و للملحد على حد سواء، وأنا العبد الفقير لله اقدم هذه الطروحات لنفكر معا وننشط عقولنا ونتعلم من اختلافاتنا، ولكن لللاسف الاحظ البعض يذهب الى منتديات الاسلاميين ومواقع الدعوة للاسلام، ويقص و يلصق في تعليقاته بدل ان يجيب. ليس غلط ايها الاعزاء ان يستعين احد بمصدر اخر ويذكر مقولة من موقع او كتاب ليدعم بها رأيه وفكرته..ولكن بعد ان يذكر رأيه الخاص اولا، اما قص ولزق هكذا ..ونحن لم نسمع رأيه هو بعد..فهذا يدل على انه ضعيف الرأي، عديم الفكر.. او ليس لديه شيء يقوله




-۸ -


الاعاده ليست دائما.. افاده


لاحظتم أكيد ان عددا كبيرا من المعلقين المؤمنين يخرجون عن صلب موضوع المقال ويقدمون كلاما سبق تكراره والاستماع اليه. مثلا موضوع اثبات وجود رب الرمال او ملائكة الدفع الرباعي متعددي الأجنحه. وقد تم دحض كل هذه الادعاءات من قبل والاعتراض عليها و من حق المؤمن أن لايتفق مع الاعتراض ، ولكن لاداعي ان يعيدها و يكررها وكأنه اصم او اعمى لم يستمع و لم يقرأ رأي الملحدين و اللادينيين فيها..و الافضل الاجابة على الاعتراض منطقيا و ليس التكرار العقيم لنفس النقطه، كمن يعاني من مرض فقدان الذاكره... پلييز ايها المؤمنين الحلوين و سيلفوپليه لا تفعلوا ذلك فهناك نقاشات معروفة ومحدوده في اثبات وجود خالق يجب ان تعرفوها..ولا يجوز ان يعمل الملحدون فيكم كبه كل مره..لأنكم لم تدرسوها و لم تقوموا ببعض البحث البسيط



-۹ -


الدعاء للملحد بالهدايه


تجدر الاشاره ان هذا أصبح امرا نادرا مع تغلغل الفكر السلفي الجامد في عقول معظم مؤمنين بلاد الرمال والغالب هو الغضب واللعن و السب ولكن.. احيانا يقوم احدكم بالدعوة للملحد بأن يهديه الله وينير طريقه. أنا بالذات استلم كثيرا من هذه الايميلات وخاصة من الذين يحبون ان يتناقشوا معي مباشرة.. ولهم اقول أولا الملحد لايؤمن بأهمية الدعاء و انه غير مفيد والا لكنا ندعوا يوميا ان نحصل على مليون دولار. ثانيا ،هذا الدعاء يأتي عادة بصورة يحاول فيها المؤمن ان يتظاهر برقيه وتساميه بالهرب الى الدعاء..بدل ان يعلن استسلامه لمنطق الملحد..ويعترف بهزيمته و الملحدون يدركون ذلك جيدا، فارجو ان تأخذون هذه الملاحظه بجديه ولاداعي للتظاهر بالعطف والتسامي بل الافضل أن تطور نقاشك في المرة القادمه و ان تبحث عن أسباب تحطم جدلك



-١٠-


الانتباه والحذر عند استخدام المواد الكيماويه


نصيحة أخيره لكم جميعا يأخواني سواء كنتم من المؤمنين أم من الملحدين أن لايحاول ان يرش أحدكم اي نوع من مبيدات الحشرات داخل جهاز التلفزيون، فهذا قد يعطبه نهائيا، كما حدث لتلفزيون الشاب اللطيف مرشد..وكذلك يجب ان يتجنب الواحد منكم ان ُيسقط بالغلط من يده سائل الثينر الذي يستخدم في تخفيف الاصباغ قبل الدهن بها، فقد يسبب بقعة دائمة في لون سيارته.. وخاصة اذا كانت من نوع الليكسيس إل أس ٤٦٠.. كما حدث في موقف سيارات الموظفين عندنا بالشركه


بن كريشان


====================


مقال رائع لدلاي لاما بن كريشان يضع فيه عشر نصائح ترفع من مستوى الحوار والنقاش , وتفيد الاخوة المؤمنين في تحسين قدراتهم النقاشية وتفيد ايضا الاخوة الملحدين في معرفة طرق تفنيد محاور النقاش , أحببت إعادة نشر المقال لتعم الفائدة كِلا الطرفين .

2008-04-01

الـبـضـاعـة الـمـبـاعـة لاتـرد ولاتـسـتـبـدل !!

ذهبت اليوم لأحد محلات الملابس بقصد ارجاع الـ t-shirt الذي اشتريته بالأمس , في المحل قد اعجبني لونه وتصميمه وجودة خامته لكن ما ان رجعت المنزل حتى اكتشفت بان اللون لايناسبني وتوالت التعليقات من الأهل بسوء اختياري حقيقتا تحبطت فأنا لم يعجبني وزاده كرهي له تعليقات الأهل , هذه الحالة تصيب الكثيرين فعند الاختيار-سيارة , تلفون , ملابس , أثاث , احيانا الزوجة ...الخ-في المكان يكون الاعجاب كبير وحتى تصل في بعض المرات أن نعاند أنفسنا ومحافظنا حتى نحظه بهذا الشيء ولا نفوته , لكن ما ان نعود الى منازلنا حتى يتحول هذا الإعجاب الى كره وأحيانا يصل الى شك في الغرض او الشيء المأخوذ فنصاب بالحيرة هل ما شتريته او أخذته يناسبني هل استطيع ان اصبر عليه هل يناسب ميزانيتي وكيف سأستخدمه ولماذا تعجلت في شراءه لو انني تصبرت قليلا , كلها تساؤلات تصيبنا عند العودة للمنزل ومشاهدة الشيء وجها لوجه وبشكل دقيق ومفصل , نرجع الى تكملة القصة ومحاولة ارجاع الـt-shirt الذي لم يعجبني كما لم يعجب تصرفي صاحب المحل !!


فقد أشار الى اللوحة الموضوعة فوق رأسه "البضاعة لاترد ولاتستبدل" حاولت شرح الموقف له وبأنه لايعجبني وقد وجدت أفضل منه ويناسبني أكثر , فل تفلح توسلاتي لكن قد تعطف علي في اللحظات الأخيرة ورضي بأن استبدله بأحد البضاعة الموجودة في المحل !!


رجعت الى البيت وانا مهموم وبالطريق تورادت الي الافكار والتساؤلات




لماذا لااستطيع ان استبدل الـt-shirt ؟


ولماذا لا اتستطيع ان ارجعه على الاقل ؟


لم يعجبني هل الواجب ان اغصب به ؟


لماذا استخدم شيء لا أحبه ولا يلائمني ؟


هل لو رميت الـt-shirt وأشتريت من المحل المجاور أعتبر خائن ؟


لماذا لا استطيع ان ابدل الدين الإسلامي بدين اخر ؟


ولماذا يعاقب المرتد بالقتل ؟



















أووووبس هل ذكرت الدين الإسلامي !؟!؟



نعم , الدين الإسلامي يحتوي على الكثير من المتناقضات والامور التي تحتاج الى من ينتقدها ويعريها ولما لا فـ المسيحية واليهودية حاول معتنقيها ان يصلحوا و ينقحوا مابها حتى توالم العصر وتطوره ولو انهم لم يزيلوا اغلب الامور لكن على الاقل بادرو , حكم الردة والمرتد من الامور التي حاول الكثير من المستشرقين والملاحدة من العالم الغربي والعالم العربي ان يبرزوها للمسلمين وانها من الامور المناغضة للقوانين الدولية والتي لاتصلح للقرن الحادي والعشرين , إذا لما يتمسك الدين الإسلامي بهذا الأمر ؟
لذلك حاولت الإستعانة بمراجع الإسلامية وبالكتب الإلحادية وبعض المقالات هنا وهناك حتى أستطيع ان اوصل فكرة معينة لحكم الردة دون محاباة لأحد فما وضع العقل الا للتفريق .
يكمن الحديث عن حكم الردة في الخروج من الإسلام والخروج على الإسلام

الفرق بينهما


الخروج على الإسلام

"هو تعدٍّ بقصد الإساءة أو العبث بالدين، ويشمل في نفس الوقت المساس بأمن وسلامة الأمة ونظام الدولة، ويخلُّ بمكانتها الاجتماعية والسياسية، ويهددها بالتفرق والتشرذم والانهيار"

حاول علماء المسلمين هنا ان يشبهوا الخروج على الإسلام بـ الخيانة العظمى !!

الخروج من الإسلام

"بصورة فردية ليس فيها الاستهزاء بالدين، ولا تمثل تهديدًا للأمة أو لكيان الدين، ولا يقصد بها العبث بشعور أو شعائر المسلمين، وإنما منبعها الوحيد شعور المرتد بعدم الاقتناع بالإسلام والاقتناع بغيره، فيخرج من الإسلام في هدوء وفردية"

أي أن المرتد حر بالخروج من الإسلام عندما يكون بهدوء ودون شوشرة كما يقولها اخوننا أهل مصر !!

وادلتهم على ذلك

روى الإمامان البخاري ومسلم عن جابر قال: إن أعرابياً بايع رسول الله-صلى الله عليه وسلم- فأصاب الأعرابي وعك بالمدينة فأتى النبيَّ فقال: يا محمد، أَقِلْني بيعتي، فأبى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم جاءه فقال: أَقِلْني بيعتي، فأبى، ثم جاءه فقال: أَقِلْني بيعتي، فأبى، فخرج الأعرابي، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنما المدينة كالكير، تنفي خبثها، وينصع طيبها"، وفي رواية البخاري: فبايعه على الإسلام.

والكثير من الادلة من امهات الكتب وفطاحل علمائهم كـ ابن كثير و الطبري والزمخشري و شيخ الإسلام إبن تيمية والكثير كلهم يبينون فيه معنى الخروج من الدين الإسلامي وحتى انهم وضحوا المقصود بالخروج على الدين الإسلامي .



الى هنا جميل وضحت الصورة قليلا , لكن هل الخيانة العظمى تشابه الخروج على ؟!

الخيانة العظمى وبشكل مختصر تعني عدم الولاء للدولة والعمل ضد مصالحها , وتقوم اركانها عند الاتصال بدولة أجنبية بهدف المس من الاستقرار في البلاد , وتصل العقوبة الى الإعدام .


بالنسبة لي المقارنة مغلوطة , فولاء الوطن شيء وولاء الدين شيء أخر حتى لو كان يدعو الى حب الوطن-ولو اني لم اشاهد رواية توافق ذلك-الدين يعتبر اعتقاد فكري وهو من الحريات التي تدافع عنها قوانين الدول-العلمانية طبعا-فلا يمكن مقارنة من يفشي اسرار عسكرية الى دولة معادية وبين من يكتب وينتقد اسرار دينه , الإسلام يخاف من افشاء اسراره حتى لا يهدم ويعرى امام الأديان الاخرى-هذا يشمل الأديان السماوية كلها-فقصة سلمان رشدي وعبدالرحمن الافغاني .. وغيرهم , كلها تدل على محاربة المرتدين حتى أن جعلت أحد الأباء يفكر بقتل أبنه بسبب تركه للإسلام ودخوله للديانة المسيحية , المتدينون يحاولن قدر المستطاع ان يثبتوا للعالم مدى مرونة دينهم في التعامل مع مجريات العصر ومدى قدرته على التأقلم في كل الأزمان فنشوب مثل هذا الجدل بين علماء الازهر حول مفهوم الردة وحرية العقيدة في الإسلام ماهي الى مغازلة العالم المتحظر .

في حادثة لندن قامت مجموعة من المسلمين الانجليز بتفجير انفسهم في احد الباصات, لم تلغي وتسحب الحكومة جنسيات المسلمون كلهم وطردتهم بغرار الخيانة العظمى بل أحسنوا للمسلمين ولم ينتقموا حتى ان البرلمان اقر برامج لرفع مستوى معيشة الشباب و المسلمين و أيضا محاولة دمجهم في المجتمع بتجنيدهم في الشرطة و الجيش هكذا تكون الدول العلمانية .



المشكلة في مقارنتهم للخيانة العظمى هو تصورهم لهذا المشهد القصير

كافر يتعلم الاسلام ومن ثم يدخل الى صفوف المسلمين زورا وبهتانا ومن ثم يخرج-بحقيبة المعلومات السرية-من الدين الإسلامي ليرجع الى صفوف الكفار الذين يحاربون الإسلام بشتى الطرق و الوسائل وهو فرح بما يعلمه عن أسرار الدين الإسلامي ومن ثم يسيئ ويطعن بالاسلام بطريقة مايسمى بالعصر الحاظر بالحرب النفسية والمعنوية !!

ذكر بالقرأن : (وقالت طائفة من أهل الكتاب أمنوا بالذي أنزل على الذين أمنوا وجه النهار واكفروا آخره لعلهم يرجعون، ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم، قل أن الهدى هدى الله أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم أو يحاجوكم عند ربكم، قل أن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم) .

ويروى في سبب النزول عن ابن عباس أن عبد الله بن الصيف وعدي بن زيد والحارث بن عوف، قال بعضهم لبعض: تعالوا نؤمن بها انزل على محمد وأصحابه غدوة، ونكفر به عشية، حتى نلبس عليهم دينهم، لعلهم يصنعون كما نصنع، فيرجعون عن دينهم فأنزل الله تعالى: (يا أهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وأنتم تعلمون، وقالت طائفة من أهل الكتاب..)



حرية الاعتقاد ومن شاء من يكفر ولكم دينكم وكل هذه الترهات المتناقضة لا تبرر دموية ومحاربة حرية التعبير في الإسلام , فعندما يعفون عن اليهود والمسحيين ممن يقيمون على أرض اسلامية لايعفونهم من اجل سواد اعينهم لا بل من اجر اموالهم فيما يسمى الجزية وطبعا تدفع وهم صاغرون , الدين المسيحي المعدل هنالك الألاف ممن يدخولن الدين ويخرجون منه بكل سهولة فلا يوجد عندهم مايسمى الدين ليس للعبة فالدين عندهم هو فكر واعتقاد-بعكس ماضيهم الأسود قبل أن يعدل-محاولة الدين المسيحي التكيف مع مجريات العصر وموالمته للأوضاع المتغيرة وسلاسته هي ماجلعته الدين الاكثر اعتناقاً , مسالة ان الدين الإسلامي لايريق دم البشر هكذا بكل سهولة فلو كل مرتد قتل لجعلت انهارا من الدماء تجري , هناك شروط لحكم الردة ويجب ان يستتاب 3 ايام ويناقش ويبين فكرته ويناقش حتى اذا وجد ان الشخص "دماغه جزمة قديمة" هنا يقتل !!


لست انا من يقول ذلك بل رواياتكم .






أعتقد بأني سأرمي الـt-shirt واذا استطعت سأحرقه حتى اتخلص منه نهائيا فقد كرهته و وبدأت اقشعر منه بسبب عدم ملائمته لي , ولن أشتري من محل اخر فأرى بأنهم كلهم متشابهين ,ارى أن استمر بلبس الدشداشة فهي استطيع ان افصلها على مزاجي و تلائم المجتمع أكثر .